吳澄的詩學性情觀
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在哲學和詩學領域中,性情觀是頗為重要的概念。吳澄是元代大儒,他繼承宋代理學思想,對性情觀做出了詩學解釋。吳澄的詩學性情觀包含性情之真和自然性情兩個方面。性情之真表現為個人的個性與社會性之間的矛盾與調和;自然性情表現為創作論和天人合一之境界。吳澄通過性情論連接哲學和詩學,并且建立其全新的理學詩學,不僅影響了元代延祐的雅正之風,也奠定了明清詩學解放思想的基礎。
改造的詩學——源于原作設計工作室的改造進程
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詩人的職責不在于描述已經發生的事,而在于描寫可能發生的[1]事,即根據可然或必然的原則可能發生的事。如果在這樣的美學框架上展開對建筑詩學的研討,我們會發現一個漸次展開的關聯體系。在這里,對場所可能性的挖掘以及對個體間關系的創造性闡釋才是最耐人尋味之所在,它使那些埋沒于日常性的詩意層面得以覺醒。1挖掘—場所的詩學昆明路,如同上海楊浦區諸多的平凡馬路一樣,沿街直白地鋪展著各色行當,呈現著雜亂而生機盎然的市井狀態。640號,一個窄長的弄堂向縱深延展的同時,漸漸屏蔽了周遭混雜的日常性元素。
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