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目前，在人們的觀念和認(rèn)識(shí)中， 一般都把仿古玉與偽古玉等同看待。 其實(shí)仿與偽是兩個(gè)不同 的概念。仿是模仿和效仿，仿占玉旨在仿制古玉的造型、 花紋和占樸的風(fēng)格，目的在于欣賞 和玩好。同時(shí)也必然以間接的方式， 反映出本時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌。 而偽古玉則不同， 偽是作偽， 即純粹的假貨。 它是以獲得高額利潤(rùn)為目的， 刻意地按照美品的模式去碾店加工， 不僅追求造型、 花紋的 逼真而且還要挖空心思，通過特殊的技術(shù)手段對(duì)玉器表層進(jìn)行作舊處理，企圖以假亂真。 曾有文物專家結(jié)合文獻(xiàn)和實(shí)物資料考證認(rèn)為； 仿古玉出現(xiàn)于宋代而盛行于明情， 構(gòu)成近古玉 器一個(gè)不可缺少的部分。這一論點(diǎn)當(dāng)是十分正確的。 因?yàn)樵谝欢ǖ臍v史時(shí)間內(nèi)， 人們的審美理想、 審美情趣是受特定的社會(huì)生活、 文化氣氛和 時(shí)代精神等因素的作用和制約的， 所以仿古玉的產(chǎn)生也必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、 文化政策及 社會(huì)需求有著密切的關(guān)系。 在中國歷史， 宋代政儀米分
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為了傳承和發(fā)揚(yáng)中國濃厚的傳統(tǒng)玉文化,合理地利用和田玉玉料資源,本文結(jié)合珠寶市場(chǎng)現(xiàn)狀,探討了和田玉金鑲玉首飾的設(shè)計(jì)思路,提出幾點(diǎn)建議,嘗試將藝術(shù)性溶入到商業(yè)首飾中,以滿足不同層次消費(fèi)者的需求。
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