網師園園林藝術分析 蘇州園林，在漢族建筑中獨樹一幟，是有重大成就的古典園林建筑。蘇州園林又稱“蘇州 古典園林”，1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產名錄》，被勝譽 為“咫尺之內再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲。而網師園作為蘇州園林中極具藝術 特色和文化價值的中型古典山水宅園的代表，以布局緊湊，建筑精巧和空間尺度比例協調而著 稱,處處顯露蘇州人的美學觀和吳地文化風格。網師園建于南宋時期，原本只是取名叫“漁隱” 的小型私人花園，幾經滄桑變更，清朝乾隆時期，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定 名為“網師園”，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。1997年還被列為世界文化遺產。 網師園，地處蘇州古城東南隅闊家頭巷，占地約半公頃，她以水為主題，布局精致、緊湊 合理、結構精巧、典雅自然，園中有園，景內有景、小中見大，雖小不覺其小，是整個蘇州園 林中最小巧

園林藝術 一1園林的概念。 園林是在一定的地段范圍內，利用并改造天然山水地貌、或者人為地開辟山水地貌，結合 植物的栽植和建筑的布置，根據功能要求和經濟技術條件而形成的一個供人們觀賞游息居 住的環境。 2園林的構成元素 山石，水體，植物，建筑 3水體的形式 可分為自然式、規則式和混和式三類。自然式水體是保持天然的或模仿天然形狀的 河、湖、溪、澗、泉、瀑等，水體在園林中多半隨地形而變化，有聚有散，有曲有 直，有高有下，有動有靜。規則式水體是人工開鑿成幾何形狀的水面，如運河、水 渠、方潭、圓池、水井及幾何形體的噴泉、瀑布等。混和式的水體是兩種形式的交 替穿插或協調使用。 4園林藝術的特征 園林學：用來研究人與環境、自然要素相互依存的關系下，怎樣創造一個供人類居住、生 活、工作、游憩的合理、優美的生活境域，以及更大范圍的環境，為了生態系統的平衡、 環境質量的改善、大地自然景觀的保護而進行

“七彩園林節攜手創和諧”活動策劃書 一、活動背景 從2005年第一屆園林藝術節開辦至今，園林藝術節已經成 為我校一個重要的傳統節日。 園林不單純是一種藝術形象，還是一種物質環境，園林藝術 是對環境加以藝術處理的理論與技巧，它是與功能相結合的藝 術，是有生命的藝術，是與科學相結合的藝術，是融匯多種藝術 于一體的綜合藝術。園林藝術寓情于景，因此離不開與環境的協 調。而隨著科技的發展，環境已失去了原有的色彩。為了把園林 藝術節的精髓發揚光大，也為了還園林藝術一個和諧的環境，更 為了讓更多的同學深入了解園林藝術節這個傳統的節日，我院園 林協會特舉辦第八屆以“七彩園林節攜手創和諧”為主題的園 林藝術節活動。 二、活動目的 通過此次園林藝術節“七彩園林節攜手創和諧”的主題活 動，讓我們的意識與行動相結合，弘揚園林藝術精神，倡導綠色 環保生活，同時也借此機會豐富我們的課余生活。

黃山的建筑與園林藝術

a 92年的國家園林城市：北京，珠海，合肥 2007年建設部出臺《行業的標準》《城市綠地設計規范》 b 北京最大的亭子：頤和園的廓如亭 北京每年的降雨量有500—600毫米 北京最早開花的是：臘梅 把云南的孔雀看作鳳凰的象征 北京八景：瓊島春陰、太液秋風、西山晴雪、盧溝曉月、玉泉x突、薊門煙樹、金臺夕照、 巨庸疊脆 c 城市建設的三大支柱：園林，建筑，城市規劃。 承德避暑山莊：8460畝，是中國最大的皇家園林，有外八廟。是世界文化遺產。 承德避暑山莊：三個靈芝島 慈禧居住的院中種植：海棠、富貴、玉蘭。 城市園林建設是樹木的當家 滄浪亭：“清風明月本無價，近水遠山皆有情” 慈溪皇后的后花園：“揚仁風” 廁所：200—300米 d 道路面積占公路的百分之八到百分之十二，一級路五米寬 雕塑分為：浮雕、透雕圓雕、地雕（地雕也是一種浮雕） 大同四大文化：（軍旅文化）、

蘇州園林藝術 建筑 建筑在蘇州古典園林中具有使用與觀賞的雙重作用。它常與山池，花木共同組成園景，在局 部景區中，還可構成風景的主題。山池是園林的骨干，但欣賞山池風景的位置，常設在建筑 物內，因此建筑不僅是休息場所，也是風景的觀賞點。建筑的類型及組合方式與當時園主的 生活方式有密切的關系，因而園林建筑以其數量之多與比重之大形成為一種突出的現象。一 般中小型園林的建筑密度可高達30%以上，如壺園、暢園，擁翠山莊；大型園林的建筑密 度也多在15%以上，如滄浪亭、留園，獅子林等。正因為如此，園林建筑的藝術處理與建 筑群的組合方式，對于整個園林來說，就顯得格外重要。 蘇州古典園林中的建筑不但位置、形體與疏密不相雷同，而且種類頗多，布置方式亦因 地制宜，靈活變化。建筑類型常見的有：廳、堂，軒、館、樓、閣，榭、舫、亭、廊等等。 其中除少數亭閣外，多圍繞山池布置，房屋之

\"天人合一\"是中國傳統文化中的一個重要命題,對中華文明的很多方面都產生了巨大的影響,在哲學與藝術兩大學科中都占有顯著地位。本文將從中國園林藝術的視角,探討\"天人合一\"哲學觀念在中國園林藝術中的體現,研究與分析\"天人合一\"在現實中的特點與作用,處理好人與自然、社會的關系,人與人之間的關系,使中國乃至全世界和諧發展。

“園林藝術”是園林專業開設的一門專業基礎課,其實踐教學對學生專業技能的掌握程度影響巨大。該文對“園林藝術”課程實踐教學的原有模式和存在的問題進行了分析,并對改革的做法和取得的成效進行了介紹,為更深入的改革奠定了基礎。

本文針對園林藝術課程教學中存在的問題,探索改革的途徑:調動學生學習興趣;注重個性化教學與創新思維的培養;改進傳統教學方式;以能力作為培養重點;重視文化課程教學.

借景藝術即是將傳統的造園手法與現代的造園藝術理念緊密結合,讓借景藝術始終貫穿于選址、立意、布局、環境以及植物配置等不同方面,使其在現代園林藝術中得到充分的體現,以此來賦予現代園林藝術新的內涵和延伸,創造出更具時代特色的新形式的園林。

中國傳統園林有著深厚的文化底蘊，本文闡述中國傳統文化的深厚底蘊，深入挖掘傳統文化在園林造景設計上的影響，促進傳統文化與現代園林造景設計完美的結合，使現代園林造景設計向前發展。

園林史和園林藝術原理重點 名詞解釋： 流觴曲水：所謂的“曲水流觴”，就是游樂的人們，引水環曲成渠，曰“曲水”，然後 將盛酒的“觴”浮于水面，使之順流飄下。觴杯飄至曲折拐彎處，當杯子緩緩經過賓客面前 時，即可取過一飲而盡，然後吟詩作賦，以為娛樂，此即曲水流觴。“觴”通常為木制，小 而體輕，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制的杯，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因體積比 木杯重，玩時則放在荷葉之上，使其沿流而行。 大內御苑：建置在皇城或宮城之內，即是皇帝的宅園，作為皇帝長期居住、處理朝政 的地方，相當于一處與大內相聯系著的政治中心。規模浩大，面積寬廣，建筑多姿多彩，金 碧輝煌，功能齊全。 一池三山：一池指太液。太液池是一個相當寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱。 這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠影響，并成為創作池山的一種模式。 三山五園：三山是指萬壽山、香山和玉泉山。三座山

2 季羨林將世界文化總結為中國、印度、埃及、歐美這四大文化體系。（） 1.0分 正確答案：×我的答案：× 3 銀杏可以采用半豎種植法進行栽種。（） 1.0分 正確答案：√我的答案：√ 4 圓明園中的“武陵春色”一景，意境源自蘇軾的《惠崇春江晚景》。（） 1.0分 正確答案：×我的答案：× 5 歐洲園林的特色是，在“駁岸”設計中大量運用雕塑。（） 1.0分 正確答案：√我的答案：√ 6 蘇堤春曉是西湖十景之一。（） 1.0分 正確答案：√我的答案：√ 7 承德避暑山莊是風景式自然山水園。（） 1.0分 正確答案：√我的答案：√ 8 “算圣園”位于山東青島。（） 1.0分 正確答案：×我的答案：× 9 佛香閣位于萬壽山中軸線的正中間。（） 1.0分 正確答案：√我的答案：√ 10 頤和園

從教學內容、教學方法和手段及考核體系等三方面剖析了《園林藝術》課程教學中存在的問題,提出了相應的改革策略。

本文對農林類院校開設《園林藝術》課程的現狀做了基本闡述,對課程內容和教學模式存在的主要問題進行分析,針對問題提出課程教學改革的基本策略,并進一步結合農林院校的特點闡述了課程教學改革的具體實施措施,主要是更新教學內容,把握學科前沿；改善教學條件,提高師資水平；革新教學手段,完善考評體系。以期提高農林類院校《園林藝術》課程的教學效果。

22 園林歷史與理論 余燕1廖嶸2 （1.西華師范大學生命科學學院園林系，四川南充637009 2.同濟大學同科學院文學與藝術系，上海200092） yuyan1，liaorong2 (1.lifeandscienceinstitute,chinawestnormaluniversity,nanchong637002,china; 2.tongkeinstitute,tongjiuniversity,shanghai200092,china) 摘要：從園林選址與布局、空間組織與構成、景觀營構與創造、意境生成與深化等方面對四川閬中古典園林 藝術進行了分析。 abstract:theartsoftheclassicalgardeninlangzhong.ancienttownareanalyzedfromfou

論述了園林設計需要理論積累和實踐考驗,充分了解園林要素的特點,并且靈活地加以運用,大膽創新,打造出舒適宜人的景觀空間。

黃山的建筑與園林藝術

隨著我國社會的不斷發展,對園林藝術也逐漸提高了創新意識。現如今多元文化已經不斷的發展起來,這對我國傳統文化造成了沖擊,為了有效的發展我國傳統文化,在現代園林藝術設計中通過運用傳統的造景手法進行設計,將傳統與現代文化相互融合,不僅在設計上具有文化價值,還會對園林藝術的發展產生很大影響。因此,本文將對中國傳統造景手電在現代園林藝術中的應用進行分析,并提出有效的融合策略。

園林是以假山魚池、亭臺樓閣等人工布局與大自然的花草樹木的結合,把大自然的美濃縮在生活空間內,目的是為與大自然融合為一的藝術生活,它是由人所創造出來的\"人工環境\

梵宗寺 摘要：建筑與人、與人的生活、與環境的關系 關鍵字：協調，特色，融合 生活在建筑中的人影響著建筑的整體價值。 位于赤峰市翁牛特旗烏丹鎮西北4公里處的梵宗寺是始建于清雍正十年 (1732年)，竣工于乾隆八年(1743年)的漢藏合璧的古代建筑。作為藏傳佛教圣地 莊嚴肅穆可想而知。但作為當今社會的佛教建筑又經歷過文革的破壞，雖然大殿 中的佛像讓人心生敬畏，但僧人僧袍下露出的皮鞋和不經意間瞥見的現在化設施 讓人頓生矛盾。仿佛剛剛進入百年前的時光，還沒等站穩腳就被硬生生的拽回來。 文化環境決定了建筑的建造特色 但梵宗寺還是極具特色的。因其建于清朝，建在蒙古族聚居區，屬藏傳佛教 格魯派寺院所以寺院內部有乾隆皇帝御賜刻有滿、漢、藏、蒙四種文字的匾額。 其遠離人類聚居區，附近多為農田，較好的保持了清幽的環境。寺院里有一株兩 人合抱的百歲老楊樹人們把它奉為了神樹，上面掛

風從水上走過，留下粼粼波紋;駱駝從沙漠上走過，留下深深的腳印;哨鴿從天空飛過，留下串串歡韻;歲月 從樹林穿過，留下圈圈年輪。啊，朋友，我們從時代的舞臺走過，將給社會留下些什么?花從春走過，留下 縷縷花香;葉從夏走過，留下片片蔭涼;風從秋走過，留下陣陣金浪;雪從冬走過，留下種種希望。啊，朋友， 我們從人生的四季走過，將給人生留下些什么? 沒有落日般的瑰麗，沒有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒有大山般的巍峨，沒有湖水般 的輕柔，但可以有巖石般的堅毅與穩重。沒有大海般的浩瀚，沒有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素 與隨和。 中國園林藝術史作業題 1、園林藝術主要的欣賞方法有哪些？ 2、如何創作園林動態和靜態空間序列？ （1）利用機械、電器、自動化的設施、人的活動等形成動勢。 ⑵組織引人流動的空間序列，方向性較明確 ⑶空間組織靈活，人的活動線路為多向。 ⑷利用對