清真寺是伊斯蘭教的重要載體,是穆斯林進行宗教活動的場所,也是穆斯林政治、經濟和文化的中心,是其民族文化認同的重要體現。本文從沙甸清真寺建筑藝術特點出發,探討沙甸回族的民族文化認同。

作為中國獨特的建筑裝飾藝術,磚雕藝術主要用于寺廟和民居建筑方面,它往往會在青磚表面上雕刻出人物、花鳥、山水、祥禽瑞獸等吉祥的圖案,而這些磚雕畫面中又蘊含著豐富的民族文化與獨特的藝術風格。本文將從伊斯蘭文化歷史背景來解析清真寺磚雕藝術,主要分析了清真寺磚雕藝術與伊斯蘭文化歷史之間的淵源,并基于此又探尋了清真寺磚雕藝術的特征,指出了我國清真寺磚雕藝術是伊斯蘭文化與中國傳統文化的融合經典所在,并建議在當代的環境藝術設計中傳揚和應用清真寺磚雕藝術,從而實現傳統與現代的有機融合。

高聳入云的尖塔，雄偉壯觀的穹頂，對稱拱狀的門廊，與日月交相輝映的新月標識，構成了現代清真寺建筑外觀造型的主要特征。無論是在喧囂繁華的都市，還是在寧靜偏僻的村鎮，一座座別具特色、造型各異的清真寺建筑，構成了一道道獨特、亮麗的風景線。

中世紀清真寺建筑藝術中所反映的伊斯蘭藝術基本特征,表明伊斯蘭藝術是統一的藝術,是多民族、多文化交流和融合形成的藝術。伊斯蘭藝術是拒絕具象的嚴格的宗教藝術,伊斯蘭藝術的興衰與統治者對藝術的好惡休戚相關。

4月6日至7日,清真寺建筑風格研討會在陜西省西安市召開,國家宗教局副局長張彥通出席會議并講話。會議強調,中國的清真寺建筑應該同我國國情相融合,體現中國風格,融入中華文化,不能把國外的建筑風格奉為圭臬;清真寺建筑要以基本滿足當地穆斯林群眾的宗教活動需求為原則,以建筑安全為基礎,弘揚勤儉節約的優良傳統,反對規模過大、裝飾奢華、攀比浪費;清真寺的設計指導,要體現宗教性、地域性和時代性的結合;要把清真寺建成凝聚各民族穆斯林愛國心、中華情的家園。

本期主題為“時代建筑20年”和“國際化與本土化:南京中國國際建筑藝術實踐展”。本期雜志的出版適逢《時代建筑》創刊20周年志慶之際。在“時代建筑20年”專欄里,我們首先把《時代建筑》置于近代以來中國建筑雜志發展的歷史脈絡和背景中,從而引出了對中國建筑雜志整體上的學術性研究和理性分析。蔣妙菲的“建筑雜志在中國”一文即提供了這樣的視角。兩任主編羅小

伊斯蘭的建筑藝術，是世界建筑藝術中的一支奇葩。伊斯蘭建筑的藝術特色主要體現在其建筑裝飾和建筑形態上。伊斯蘭教進入我國以久，又有其特色。本文以閬中的城關清真寺為例，分析了我國的伊斯蘭建筑特色。

某清真寺邦克塔樓的加固——某正在施工的塔樓，由于增加洞口等因素，需對其進行加固。本文提出當鋼筋混凝土構筑物、高聳建筑物承載力不滿足時對筒身和基礎的加固處理方法。

中國的清真寺建筑既具有阿拉伯建筑風格,又融入了中國傳統的建筑風格,是伊斯蘭文化與中國傳統文化相融合的產物,在中國建筑史上有著獨特的地位.通過對比研究中國著名清真寺建筑,總結了中國清真寺建筑的建筑特色,可以為清真寺建筑的修復、設計等提供參考.

隨著我國經濟的飛速發展,國內公司發展國外業務或者是在國外建立分公司都變得很普遍,因此研究國內跨國公司在東道國實行本土化戰略成為重要的課題.本土化戰略包括生產經營本土化、科研開發本土化、人力資源本土化和市場觀念本土化.本文以特變電工為例,在聘用本地員工、對員工的培訓、績效評估和激勵機制等方面研究國內跨國公司在東道國的人力資源本土化戰略.

清真寺，是伊斯蘭教建筑的代表，是隨著伊斯蘭教傳人中國而在中國大地上出現的。在中國，清真寺也被稱為禮拜寺，顧名思義，是專供伊斯蘭教信徒（規范稱謂是“穆斯林”）禮拜的地方。按照伊斯蘭教的規定，穆斯林每天要有5次禮拜，每周要有1次聚禮，每年要有2次會禮，而聚禮和會禮（限于成年男性穆斯林）原則上要在清真寺由伊瑪目（中國叫“阿訇”）帶領完成。

建筑師以建筑作為媒介手段將建筑理念轉化為真實世界中的建筑實體，必然無法脫離其所在的社會意識形態和生產力的影響和束縛。本文將以鳥巢建筑為例，選取線條、形狀、色彩、質感及結構等表現形式重點進行闡述，探究當今建筑作為一種藝術的表現媒介如何通過吸收其他藝術領域的設計方法和設計元素，最終設計出鳥巢這樣獨一無二的建筑形式，從而揭示建筑作為藝術表達的一種媒介是如何與其他藝術領域建立起緊密聯系的，

巍山是云南回族分布較為集中的地區，整個縣域有清真寺23座。其建筑形式與規模不盡相同，建筑裝飾各具特色。巍山回族清真寺建筑的特色主要體現于禮拜殿隔扇裝飾藝術；由于處在建筑的主要立面，隔扇常常是建筑裝飾的重點．隔扇裝飾藝術直接反映著其所在地區的文化藝術與審美意識。巍山回族清真寺隔扇門裝飾藝術即是回族伊斯蘭文化在巍山地區本土化與民族化的外在形式體現，

洪水泉清真寺位于青海省平安縣,其建筑裝飾精美,做工華麗,并將多民族建筑文化融匯其中,見證了多民族團結的歷史。尤其其磚雕藝術成就很高,獨具特色。本文對該寺的建筑布局、裝飾特點進行了分析歸納,對其始建年代提出了自己的看法。

曲硐鎮是滇西最大的回民村落，曲硐鎮獨具的交通區位和回民善于經商的優勢，在建設永平縣曲硐經濟綜合開發示范鎮的總體目標下，在集鎮南部小獅山建設回族文化城是縣、鎮兩級政府的重點建設工程。介紹了曲硐回族文化城及清真寺建筑設計。

清真寺穹頂模板施工 熊杰 （中國一冶集團有限公司海外公司科威特866項目部） 1.引言 一冶科威特886項目是位于科威特阿爾·加布爾市一集別墅住宅、公共建筑、市政 設施于一體的特大型建筑工程項目。由于科威特屬于伊斯蘭國家，國民信奉伊斯蘭 教，在工程主體內共有6個區域清真寺，其中祈禱大廳穹頂需應用到大直徑球形模板 的施工，現以現場a1區的區域清真寺為例進行說明。 2.工程概況 該清真寺由禮拜大廳、宣禮塔和主教住宅組成，穹頂位于屋面板上e、g軸，ⅲ、 ⅶ軸間，其圓心在f軸交ⅵ軸偏ⅴ軸80cm處。穹頂底部結構標高為+8.85，頂端結構 標高為+15.59，高度為6.74m，穹頂由12根構造柱支撐，構造柱由一根400mm× 1450mm的圓弧梁連為整體；圓弧梁上則為薄殼結構，由下部的圓弧環和上部的錐頂 組成，圓弧環由下部壁厚30cm逐步變徑至上部15cm，

在現代藝術全球化的今天，中國的藝術家或建筑師如何將中國傳統文化與世界文化相融合，如何繼承和發展中國傳統文化，如何從中國傳統文化遺產中提煉出有價值的營養，為世界的現代建筑藝術的發展作出自己的貢獻。

隨著公司海外市場的迅猛發展,海外項目的數量和規模不斷增大,對人力資源素質的要求越來越高,同時,對人力資源數量的要求也日益增長,尤其是對現場作業工人的需求。這些工人如果完全依托公司從國內輸出,一方面,在公司目前人才緊缺的情況下,會加大公司人力資源調配的壓力;另一方面,增加了海外項目人力資源成本、人力資源

朱自清在《威尼斯》一文中,以圣馬克方場為中心,介紹了威尼斯的建筑藝術。他用“莊嚴華妙”四個字極精當地概括了威尼斯建筑藝術(主要是圣馬克堂)的特點。有的參考書說:“威尼斯的文化藝術已有1400年的歷史,它的古老使它具備了‘莊嚴’的特色;它在發展過程中不斷精益求精使它具備了、‘華妙’的特色。”這個說法似未得其要領。威尼斯建筑藝術具有豐富的文化歷

朱自清在《威尼斯》一文中,以圣馬克方場為中心,介紹了威尼斯的建筑藝術。他用“莊嚴華妙”四個字極精當地概括了威尼斯建筑藝術(主要是圣馬克堂)的特點。有的參考書說:“威尼斯的文化藝術已有1400年的歷史,它的古老使它具備了‘莊嚴’的特色;它在發展過程中不斷精益求精使它具備了、‘華妙’的特色。”這個說法似未得其要領。威尼斯建筑藝術具有豐富的文化歷

隨著經濟、文化、信息的全球化,各種社會形態都在變革之中,現代化進程必然受到國際趨勢的強烈影響,外來文化與本土文化交流產生了劇烈的沖撞,“中國問題”始終難于向現代性問題轉。文章結合現狀來討論了建筑本土化與國際化二者的互動關系,并就中國建筑的創作方向作了一些理性的分析。

隨著科技的不斷創新和發展,全球化的進程也正在逐漸的加深,很多國外的建筑進入中國.如今的人們也正在逐漸的認識到本土的文化重要性,但是其實所謂的“國際化”建筑和當地的本土文化的關系并不是完全的矛盾沖突,只要讓其能夠適應我國的本土文化即可.這也是本土化建筑產生的過程,建筑和外部的環境最直接的關聯就是通過建筑表皮體現,所以建筑表皮是最直接的體現本土性的部位,構建表皮的重要元素就是材料.研究本土化建筑表皮的材料構建就凸顯的非常重要.