柱子是建筑中最主要的承重構件,且多孤立獨處,具有獨立的視覺效果。在室內,它直接與人們近距離接觸,地位顯要,于是柱子得到了建筑師精心的裝飾與設計。中國古典建筑以木構建筑為主,其柱子以木質地為主,雖歷經數千年的發展,但礙于嚴格的禮教規范傳承不變。木柱的形態演變相對于多元化的現代建筑風格的

中國建筑具有秦風漢韻之說，有著悠久的歷史以及光輝的成就。從半坡遺址出現的方形或者圓形的穴式房屋，到現在已經有著六千年的歷史。其中修建在崇山峻嶺上的萬里長城，是世界建筑史上的偉大奇跡；而建于隋代的安濟橋，體現了科學技術與藝術的完美結合，也是世界橋梁科學建筑的頂端；北京明清時期的故宮，是目前世界上現存規模最大、建筑最精美、保存最完整的大規模建筑群。中國現存的這些技術高超、藝術精湛、具有獨特的風格特色的建筑，在世界建筑史上獨樹一幟，形成自己獨特的藝術風格。其中西南風格作為我國建筑風格的重要組成部分，也有著自己的特點。

我們每天穿梭在各個建筑物中，建筑文化氛圍不僅傳遞著傳統精神的內涵，而且豐富了生活環境，提高了人們的生活品質。其實，建筑的意義不僅僅于此，它們還是源遠流長的歷史的見證，更是傳統文化的一個重要載體。

詩情畫意的災難:中國古典建筑的再認識與比較研究

詩情畫意的災難:中國古典建筑的再認識與比較研究

■學術平臺 論中國古典建筑的造型心態與文彩裝飾 劉曉麗 (洛陽師范學院美術學院,河南洛陽471022) 　　在世界范圍內的原始建筑中,以木棍作支架而覆 以草泥的窩棚式建筑與壘石土作墻而覆以頂蓋的建筑 是廣泛同時存在的。西方建筑理論體系在數理科學方 面的高度完善與西方建筑流派的頻繁更新,使這兩個 相悖的現象之間尋不到本質的解釋。經典建筑理論中 解決材質性狀與構架方式等物理的研究決不能取代非 功利性的建筑藝術之實質探索。而在中國,數千年恒 穩的建筑風格與舉世無雙的建筑遺存卻又缺乏系統而 使人信服的的現代解說。理論建樹與實踐活動的長期 分離使中國建筑的研究難以深入。在中華文化的固有 觀念中,理論往往不應包含“趣”和“法”這些范疇,更 多偏重于“形而上”的“道”。而建筑活動的實踐性方 式決定了它們在中國文化中“坐而論道”的不可行性。 所以,我們現在能讀到的被中華文化所承

介紹了荷蘭的風格派及其表現特征,通過對荷蘭風格派的研究,指出荷蘭風格派對建筑的影響除了表現在一些建筑大師的建筑作品上,還體現在建筑專業的教育上,風格派對建筑設計的影響永遠存在。

建筑是造型的藝術，更是哲學的空間表達。中國的建筑，既有悠久的歷史又有豐富的傳統文化內涵，既不失鮮明的個性特征又極具東方的藝術魅力。中華文化幾千年文明的歷史積淀，形成了具有深遠意境和哲學內涵的中國古典建筑。本文試圖通過對中國古典建筑，特別是中國古典園林的美學鑒賞和哲學探究，展現中國哲學思想對于人類生存空間的深刻影響。

中國古典建筑歷史悠久,風格獨特,孕育了燦爛的文化,傳統建筑文化非常豐厚,兼具藝術形象和不同功能,是中國建筑文化的瑰寶。時代在發展,隨著經濟的快速增長和文化需求的增加,祖國的傳統文化不能被割裂,中國古典建筑有著深厚的文化根基,在現代的應用占據著十分重要的地位,因此,我們需要學會繼承和發展中國古典建筑的精華,同時我們也將它進行了創新,使中國古典建筑的應用能夠更加的適應自身、環境以及時代的發展。本文將從中國古典建筑在現代的應用和創新進行探討。

中國古典建筑受本土道教思想的影響深遠,道教是中國土生土長的宗教,道教思想在中國古代很多朝代都占據著主導的地位,其思想和哲學意義都深深地滲透到中國古代的建筑營造的諸多領域。文章從深受道教思想影響的中國古典建筑的空間氣質及其特色入手,分析在天人合一的道教思想精神內涵影響下,中國古典建筑在榫卯結構、材料、造型、空間和布局等方面的專屬特點。

門窗在中國傳統建筑中屬于“小木作”。門供人出入及迎來送往，窗用來通風與采光，另外它們還承擔著建筑圍護和分隔的功能。老子的《道德經》中說：“鑿戶牖以為室，當其無有室之用。”其中，戶即門，即窗。可見自古以來，凡是具有居住功能的建筑都有門和窗。

中國建筑具有悠久的歷史傳統和光輝的成就：從陜西半坡遺址發現的淺穴式房屋,距離現在已有六七千年歷史;修建在崇山峻嶺之上的萬里長城,是人類建筑史上的奇跡;建于隋朝的河北趙縣的趙州橋,在科學技術與藝術的完美結合上早已走在世界橋梁科學的前列;現存的山西應縣佛宮寺木塔亦是世界現存最高的木結構建筑;北京明、清兩代的故宮,則是世界上現存規模最大、保存完整的大規模建筑群。

中華民族是一個具有悠久歷史的民族,在中華民族漫長的歷史發展過程中,形成了輝煌的中華傳統文化,中國古典建筑是我們民族的文化瑰寶,其有著巨大的文化價值,在我們現代的視覺傳達設計中,中國古典建筑元素有著很廣泛的應用,他們在為視覺傳達設計提供大量的素材的同時,也像世人展示了中國古典建筑元素的魅力。本文在分析了中國古典建筑元素的基礎上對其在視覺傳達中的應用展開探討。

本文對中國傳統建筑的西方古典建筑作了對比，闡述了兩者在建筑文化上的差異，并指出了差異的原因。

濟寧藎園明清時期的山東濟寧,地處運河要沖,商業繁榮、官署眾多,城內外私家園林遍布,據清道光《濟寧直隸州志》卷五“名勝志”“園亭”條統計,明清之際就有50處之多,素有“小蘇州”之稱。清末運河漕運停辦,濟寧園林亦漸凋零,但民國初期仍有意園、怡怡園、溷園、西園等大小宅第園林20多處。延至今日,惟余一座藎園主體尚存。藎園位于山東濟寧東郊戴莊。根據王建波先生的考證,此園前身為青代中葉著名畫家載鑒的別業,原名“椒花村舍”,始建于嘉慶年間,清道光十八年（1838年）轉歸當地富紳李澍,改名“藎園”。“藎”字有兩個意義,一為香草,一為忠心。

東、西方古典建筑有著非常鮮明的差別,他們以實質的材料和非實質的精神方面揭示出一個社會在政治、哲學和宗教方面的價值觀。政治上,民主制度和獨裁統治影響了建筑的布局。哲學上,西方建筑受理性主義哲學思想影響至深,而日本則重在抒情。宗教上,不同的信仰孕育出不同的建筑形式。歌德把建筑稱為\"凝固的音樂\

辯證思維方式是中國古代哲學思維方式之一,它深刻地影響了中國古典建筑審美特征的形成,使其在有無相生、虛實相資,中庸為道、和美為貴,情理并重、禮樂相成三個方面體現出中國傳統文化的特色。

儒學經權觀是儒學理論體系的方法論,以"執經達權"、"經權合一"為理論重點。儒學經權觀"允執其中"的方法論特點從總體上影響了中國古典建筑對"中和之美"的追求和營造,形成了中國古典建筑審美情趣的中和原則。同時,儒學經權觀一方面強調通權達變,影響了中國古典建筑規劃與設計的因變制宜原則;另一方面又強調執經為本,使中國古典建筑的發展長期處于穩定狀態,體現出強烈的守常傾向。

在現代建筑的設計中很多都運用到了中國傳統建筑元素，下面我們來具體的闡述一下該怎樣在現代建筑中體現傳統的建筑元素，該怎樣才能把中國的傳統建筑元素發揚光大，讓中國傳統建筑文化得到傳承與發展。

中國是一個土地遼闊、資源豐富、人口眾多的國家，祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產，中國古典建筑在世界上形成了獨特的建筑體系，在世界古代建筑史中占據著重要地位。中國建筑通過歷史的演變和多民族的結合，每個時期的建筑風格都不同程度的反應著當時的社會文化特點，這種設計手法具有多種形式和風格，在我國歷史進程中隨著時代的變遷得到不同的體現，對現代建筑設計起到很大的影響作用。本文通過對古典建筑設計手法的分析，探討中國古典建筑設計手法在當代建筑設計中的應用。

福建古稱“閩”,是土著閩越人的居住地。秦漢以來,中原多事時,北方人民不斷南遷,特別在兩晉南北朝、唐末五代,是北方人民大規模入閩的高潮時期。這股遷移潮切斷了閩越土著文化的自身發展脈絡,帶來了中原地區高度發達的政治、經濟、軍事、文化制度。1661年,鄭成功率軍將荷蘭人逐出臺灣,