石膏裝飾是新疆伊斯蘭建筑重要的裝飾形式之一。由于其特殊的造型表現形式和裝飾紋樣的組織方式,形成了石膏裝飾材料獨特的視覺美感。素雅、和諧、空靈的石膏裝飾之美,是數百年來伊斯蘭文明的哲學體系和審美理論在新疆信仰伊斯蘭教民族中潛移默化的結果,也是新疆穆斯林審美追求的理想表現。

新疆喀什至和田鐵路 ——促進南疆經濟發展 工程總投資：47億元 工程期限：2008年——2011年 天堂凈土——新疆塞里木湖，賽里木湖位于天山西部、博樂市西南90余公里處，烏魯木齊 市--伊犁公路沿湖南岸穿過。湖面海拔2073米，東西長約30公里，南北寬約25公里，周 長90公里，水域面積458平方公里，呈橢圓形，最大水深92米，蓄水總量210億立方米， 是新疆海拔最高、面積最大的高山冷水湖泊。 2008年6月，國家發改委批準新建新疆喀什至和田鐵路可行性研究報告，同意新建喀什至 和田鐵路。線路自南疆鐵路喀什站接軌，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經英吉沙、莎車、葉城、 皮山等縣至和田市，正線全長487公里，設10個站點。鐵路等級為國家ii級，正線數目 單數，內燃牽引，預留電化條件，到發線有效長度850米，牽引質量4000噸。規劃運輸能 力為客車每

新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術的色彩特征是從建筑裝飾色彩的整體表現上、使用裝飾顏色上、以及裝飾色彩的本質上體現出來的。其裝飾色彩在觀察方法、表現方法、審美觀念、裝飾風格和使用功能等方面形成了自己的特色。新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術的色彩作為物化的、精神的反映,在其形象化的過程中,實踐著、豐富著伊斯蘭教的教義,使裝飾色彩的實踐變成了生命的意識和精神的寄托,具有伊斯蘭教典型的色彩象征性。這種象征性,所表現出來的裝飾色彩的生命意識和裝飾意味,既符合裝飾美的形式法則,又符合色彩藝術的創造本質。

新疆信仰伊斯蘭教的民族與世界近十億的伊斯蘭民族都遵循一個圣典--《古蘭經》,所以其建筑裝飾藝術整體上所表現出來的是伊斯蘭的審美追求和藝術特色。新疆近十個信仰伊斯蘭教的民族,歷史上曾經信仰過薩滿教、佛教等多種宗教。不同民族的習俗、奇異的地域環境.長期的多元文化融合和積淀,給這些民族留下了深深的烙印,形成了富有變化的多民族、多文化色彩的新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術風格。

通過對新疆喀什老城改造與更新策略的回顧,發現在改造和更新的過程中,不能忽視現狀環境和人文變遷,要在適應社會發展的同時,保留和重構城市整體風貌,使老城區在新的城市秩序中再生。針對喀什老城區,提出"微循環、漸進式、多元化"的改造與更新思路,并在實踐中采用"原址回遷和原址加固"的方法,在原址上保留城市風貌;采用"毗鄰舊址和另辟新址"的方法,在新址上重構城市風貌——使城市特色得以傳承,城市風貌得以重塑。

結合新疆喀什地域氣候特征和當地高臺民居的特點,研究了地域氣候對喀什地區傳統民居建筑形式的影響,揭示了地域氣候影響喀什高臺民居建筑風格形成的原理,從而總結出喀什高臺民居適應氣候、自然的建筑特點。

通常情況下,人們是按照一種順時的線性邏輯思維方式,按照自然邏輯關系來思考、表達問題。新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術由于其獨特的思維,實踐了伊斯蘭教的教義和主張,形成了不同于基督教、佛教和中國傳統建筑裝飾藝術的表達方式。通過這些思維方式的表達,使穆斯林和觀眾可以感受到無窮無盡的藝術之美。

一 1大廳地面米色石材鋪設m2288606017280金線米黃（必利石材進口）石材+河砂+大廠水泥+人工費+機具+輔料 2 地面黑色石材鋪設（異 形） m25.66060336黑金沙（必利石材進口）石材+河砂+大廠水泥+人工費+機具+輔料 3 值班室消防室地面石材 鋪設 m226.360601578金線米黃（必利石材進口）石材+河砂+大廠水泥+人工費+機具+輔料 4黑色石材踢腳線m141.422223110.8黑金沙（必利石材進口）+河砂+大廠水泥+人工費+機具磨邊+輔料 5樓梯間踏步m24480803520金線米黃（必利石材進口）+河砂+大廠水泥+人工費+機具磨邊+輔料 6裝飾水池項13000030000材料+人工費（詳見施工圖） 7小計：55824.8 二 1鋼化吧玻璃墻面m21

湖公祠的柱礎裝飾是祠堂中的一個重要組成部分,其形制和雕飾有著厚重的人文藝術價值,是地方宗族文化、民俗文化的一個載體,表達了族人追求幸福生活的吉祥觀。

巴旦木紋樣是新疆維吾爾民族藝術中獨具特色的裝飾紋樣,它來自異國,流傳西域,是不同國度、不同民族文化傳播、藝術交融的豐碩成果。闡述了巴旦木紋樣與佩茲利紋樣(paisleypattern)的歷史淵源,以及它在維吾爾民族文化中的意義、地位、藝術表現方式等。

伊斯蘭教建筑藝術在歷史上對新疆維吾爾地區的傳統宗教及住宅建筑的發展具有過非常深遠的影響,本文重點針對由此形成的喀什維吾爾建筑的裝飾風格和色彩特征作出探討。

新疆和田地區是維吾爾族民居主要聚集地之一；稱之為“絲綢之路”南道；也是中西方文化交流的重要紐帶；基于特殊的文化氛圍；造就出了多元并存；多維發展的新疆文化；從而孕育出獨特的新疆藝術；新疆維吾爾族的窗飾作為一種獨有的藝術形式；窗的造型、構造、花飾、色彩等裝飾形式；風格各異、樣式繁多；作為民居建筑結構的重要元素；除了承擔著基本的通風采光功能外；同時還表達著文化和美學的內涵；是新疆少數民族的精神的財富、智慧的結晶、具有濃郁的新疆獨特的藝術特點；

多元文化現象反映在新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術中,主要表現為受中亞、西亞諸國以及中國傳統建筑裝飾樣式的影響;同時,薩滿教、佛教等多種宗教和文化現象,均在其建筑裝飾中積淀下來。這種多元文化現象使新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術形成了與內地,與其他國家不同的伊斯蘭教建筑裝飾形式。說明任何民族的文化和歷史是不能夠因為改信另一種宗教后就被其斷裂的,它的連貫性、持續性、融合性反映在建筑裝飾上就形成了藝術的多元性、獨特性。

結合新疆喀什工業園區鹽漬路基的工程概況,對該路基施工方案與相關規范要求不符的情況作了分析,并提出了新的施工工藝措施,經實施后取得了良好的社會經濟效益。

吐曼河穿過新疆喀什市城區中心,是泉水、雨水混合補給型河流。該河流主要支流均是山洪溝,暴雨季節集流迅速,洪峰量大,沖刷力強,嚴重威脅喀什市人民生命財產安全。結合城區段吐曼河河道狹窄,行洪能力不足,河岸兩側公共設施及建筑物密集,無拓寬河道條件等特點,本文就吐曼河城區段防洪方案進行了詳細分析和論述。

吐曼河是由新疆喀什市城區中間穿過的一條河流,該河發源于喀什市附近的疏附縣欄桿鄉,是泉水、雨水混合補給型河流,該河流幾條主要支流均是山洪溝,暴雨季節,集流迅速,洪峰量大,沖刷力強,給喀什市人民生命財產帶來巨大損害及威脅。結合城區段吐曼河河道狹窄,行洪能力不足,河岸兩側公共設施及建筑物密集,無拓寬河道條件等特點,就吐曼河城區段的防洪方案進行了詳細地分析和論述。

通過對新疆英吉沙康帕二級水電站引水渠、前池和尾水渠的改造,解決了該電站引水、排冰、排污及泄水不利的問題,改善了電站運行工況,提高了出力,為電站機電部分改造打下了良好基礎,為北方多泥沙河流上的徑流式水電站提供了一條新的改造途徑。

香妃墓又名阿帕克和卓麻扎,是新疆著名的麻扎建筑.香妃墓柱式位于建筑群中的高清真寺、加滿清真寺和講經堂,柱式裝飾精美,其中紋樣裝飾尤其引人注目.

新疆維吾爾民居在建筑技術、藝術上,更具有創造性的是維吾爾柱式系統。柱式造型在吸收了多元文化造型特點的同時,仍保留了民居原始的造型特征,其柱式各個部位都有著各自的造型特點,具有獨特的地域民居建筑風格。

木制工藝是人類發展史上的一項重要發明,新疆喀什維吾爾族花木箱具有濃郁的民族文化特征,是維吾爾族最具代表性的手工文化之一,也是新疆木質工藝中的重要組成部分。通過新疆維吾爾族花木箱造型工藝與裝飾特征的基礎性研究對新疆民間傳統工藝文化體系的研究可以提供一定的參考價值,有助于理解五二五二組傳統文化因素及其藝術審美價值,從而對維吾爾族民間傳統手工藝文化有更深刻的研究。本文期望此研究有助于理解維吾爾族文化藝術價值,提升人們對維吾爾族民間傳統手工藝文化的認識,為新疆民間傳統手工藝文化體系的研究盡微薄之力。

新疆維吾爾族同其他民族一樣在人類歷史發展的進程中創造了輝煌的歷史和璀璨的文化,其民族圖案藝術是歷史、文化反映的最好例證之一,尤其是巴達木紋樣。它凸顯了勤勞、聰慧的維吾爾人在漫長的歷史演變中,宗教和文化的發展過程中的審美取向和價值觀的流變。巴達木圖案紋樣不僅是中華民族圖案藝術的瑰寶,更是新疆少數民族地域文化特色的顯示。

山西榆次常家莊園是中國民居中儒商建筑的典型代表,其柱礎石造型考究、雕刻精美、紋樣豐富,在三晉特有的地域文化中呈現出獨特的藝術特征和文化內涵。常家莊園柱礎石藝術有著儒商文化影響下的顯明特征,其在晉商三雕中有著重要地位。一、常家莊園柱礎石現狀原常家莊園龐大的建筑群,先后遭受了戰爭的破壞與"文化大革命"的浩劫,精美的磚雕、木雕、石雕損失慘重,保留下來的只有常家莊園不足1/4的半條殘街,其規模與氣勢同往日無法相比。經過榆次區委、政府大規模的修復,北常部分又恢復了昔日的雄姿。耿彥波先生這樣寫道:"修