古建中國——未來建筑產業鏈孵化平臺，開啟建筑文化新紀元 古建中國——建筑行業一站式服務平臺 中國建筑文化——藏傳佛教寺院的彩繪藝術 寺廟建筑起源于古印度，從北魏時期開始在我國出現，到了唐宋時期到達了 頂峰，而往后的明清時期則有著大量的修建。相比于很多的皇家建筑因為朝代的 更迭和戰爭而被破壞甚至消失的慘狀，寺廟建筑被大量的保存下來。而且由于寺 廟建筑的大量涌現，使得其藝術和工藝都在不斷地發展和提高，達到了頂峰。 總的來說，中國的寺廟建筑講求的是“天人合一”宇宙觀，它的總體設計風 格有意識的將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭 榭、游廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。中國的 寺廟建筑常選址于名山幽林之中，這是因為將建筑與自然融為一體，是“天人合 一”思想的體現。 在中國寺廟建筑群中有很多的室外空間，它們并不把自然排除在外，而是包

妙因寺位于吉林地區,是東北地區最為重要的藏傳佛教格魯派的傳教寺廟。根據資料顯示,妙因寺的建筑形式,是融合了漢、蒙、藏三族的建筑風格修建的廟宇,其建筑結構獨成一體,極具研究價值,是我國近代史上不可多得的歷史建筑。

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寺院建筑是藏族建筑中除民居以外其它類型建筑中分類最廣，規模最大，數量最多的建筑類型。在歷史上，藏傳佛教寺廟幾乎囊括了西藏的全部財富，每一座藏傳佛教寺廟都是一座藝術宮殿。一般說來，在藏區任何一座藏傳佛教寺廟，無論在建筑規模上、藝術上都是當地任何一種建筑所無法比擬的，這正是藏族建筑的一個顯著的特點。

論文就獨具特色的藏傳佛教經文典籍木板雕刻的主要題材、雕版形制、材質加工、雕刻工藝、印制技術;藏文典籍經書封版的形制、構圖、紋樣裝飾內涵、雕刻工藝特色;及經文頁面裝幀設計的形式三部份作了較全面的論述。從中折射出了藏民族勤勞智慧的創造能力,多姿多彩、自成體系的文化傳統魅力和博大精深,光照千秋的悠久歷史文明風采。

隨著西部大開發戰略的不斷推進,作為清潔、低碳的水力資源進入了快速開發時期。我國的水電開發開始向金沙江、雅礱江、大渡河等三江流域上游藏族聚居區延伸。水電開發不可避免地要涉及淹沒損失,亦有可能淹沒或影響部分藏傳佛教寺院。從調查和處理兩個方面著手,通過對我國西部某大型水電工程移民實物指標調查工作進行總結后認為:通過\"政府、活佛、信眾、僧侶、業主、設計\"等有關各方的通力配合,相互理解,大型水電工程建設征地涉及藏傳佛教寺院的調查能夠順利完成。在調查的基礎上,結合有關各方的意見,對下一步寺院的處理提出了有益的建議。

因清帝尊崇喇嘛教,所以在藏區以外的地區也興建了大批喇嘛寺廟,承德是清代佛教兩大重心之一,擁有11座敕建寺廟,它們將漢藏結合式寺廟的建筑藝術水平推向了頂峰.本文試圖從敘述承德敕建寺廟建筑風格的角度,彰顯清代皇家寺廟的無窮魅力和建造藝術的精湛.

陜西關中傳統民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸“中國化”的過程緊密相關，不僅其題材得以豐富，而且寓意內涵也得以擴充。佛教教義、佛經故事等佛教普世價值及倫理，與本民族、本地區文化習俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現在建筑及其構建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關中為中心的中國大地上廣泛流行，其物化形態的造型特點乃至佛教教義本身都經歷著一場中國化的改造和礎合。

陜西關中傳統民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸“中國化”的過程緊密相關，不僅其題材得以豐富，而且寓意內涵也得以擴充。佛教教義、佛經故事等佛教普世價值及倫理，與本民族、本地區文化習俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現在建筑及其構建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關中為中心的中國大地上廣泛流行，其物化形態的造型特點乃至佛教教義本身都經歷著一場中國化的改造和礎合。

陜西關中傳統民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸\"中國化\"的過程緊密相關,不僅其題材得以豐富,而且寓意內涵也得以擴充。佛教教義、佛經故事等佛教普世價值及倫理,與本民族、本地區文化習俗相融合的特征,都能在建筑裝飾上體現出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣,龍紋、獅龍、螭吻、獅子等動物紋樣,以及卍字紋、聯珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現在建筑及其構建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關中為中心的中國大地上廣泛流行,其物化形態的造型特點乃至佛教教義本身都經歷著一場中國化的改造和融合。

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隨著人們物質文化與精神文化的不斷提高,佛教已不僅僅只是一種信仰,更多是運用藝術裝飾來研究表現佛教藝術文化,從而達到佛教裝飾的效果.藝術字是通過對傳統文字及圖案的研究設計來詮釋出新的文字藝術效果.我們每個人對梵文文字的見解不同,所雕刻出的文字也會略有不同.我主要是對梵文文字的字體加以研究,從而達到藝術裝飾效果,是一種蘊含圖案或裝飾意味的字體變形.藝術字能從梵文的義、形和結構特征出發,對梵文的筆畫和結構進行合理的變形裝飾,書寫出美觀形象的藝術字.藝術字經過變體后,千姿百態,變化萬千,是一種字體藝術的創新.我想要把佛教與書法的藝術相融合在一起,我相信佛教文化的傳播將更眾所周知,然而我也受到佛教文化的影響,所以想要與書法結合表現出來,在結合自己對佛教以及梵文的理解表現出自己所書寫的文字形式.以雕刻的形式把文字表現出來,具體而不失韻味在其中,使整個畫面極其富有裝飾性意味,畫面突顯佛教主題結合梵文文字的表現,其裝飾效果很強.

[廣東]佛教寺院山體邊坡治理施工組織設計——第2節預應力錨索施工技術要求　　1、預應力錨索設計要點　?、賵龅卦O計預應力錨索3-8排，采用4×7φ5、4×7φ5高強低松弛鋼絞線（fptk＝1860mpa、伸長率ε≥3％），長度暫定18m，自由段5-11m。成孔直徑150mm，孔...

在分析藏區寺院建筑火災多發原因的基礎上,提出了寺院火災預防的對策。

本文解讀了印尼婆羅浮屠佛教建筑中的方形、圓形、三角形在該建筑外觀構造形態和佛教密宗觀上具有的形意作用及視覺意義。由方形、圓形、三角形構成的造型藝術品具有表現人類宇宙觀的潛意識之共性與異性,上述"三形"在構成造型藝術品上具有方圓意韻。

禪與禪宗寺院建筑的布局

藏族寺院建筑裝飾紋樣是典型的藏族紋飾藝術,它們被廣泛地運用到寺院建筑的各個主體部分。這些紋樣圖案是藏族文化系統的組成部分之一,有著豐富的符號內涵和獨特的文化特征。

禪與禪宗寺院建筑布局研究@戴儉...

作為中國佛教四大名山之一的九華山現存寺廟94座,或依山就勢,或居高臨下,或高低錯落,或回旋曲折,形態各異,疏密有致,對稱中有變化,天然中見雕琢,表現出獨特的建筑特色:寺廟、香道和風景三位一體的布局;因地取勢的設計構思;民居化的寺廟建筑造型;善于借物入景的選址巧思。

佛教文化元素在當代寺廟景觀設計中的創新應用 張靜 摘要：佛教在我國有著悠久的歷史，佛教文化對我國寺院景觀的設計有著至關重 要的作用。文章以開元寺景觀設計為例，在繼承傳統佛學思想的背景下，結合現 代審美，從功能分區、植物造景、道路鋪裝、景觀小品等方面營造更具時代感的 寺廟園林景觀，希望能傳承發揚佛教文化，又能夠滿足現代旅游活動的需求。 關鍵詞：佛教文化；寺院；景觀 theapplicationofthebuddhistcultureelementsinthelandscapedesignof contemporarytemples zhangjing1fujin2 (collegeofartanddesign，xi′anuniversityoftechnology，xi'an，shaanxi710048，china)

中國本土佛教文化的形成經歷了漢代、魏晉南北朝、隋唐五代三個階段,其建筑設計的思想特色深受中國傳統文化中皇權思想的影響。就階段風格而言,早期以漢代的白馬寺為代表,基本為印度、西域式樣;魏晉南北朝時期的石窟建筑則在吸收印度、西域藝術元素的基礎上,木構架建筑風格更加鮮明;而隋唐五代的佛教建筑設計風格已經基本中國化,形成了本土化的建筑體系和建筑風格。

在房地產開發中體現城市特色——房地產開發要與城市規劃協調發展，在制定城市規劃時應考慮體現城市特色；房地產開發可以從提煉城市特色、突顯形體景觀、創意公共空間和營造文化氛圍的角度來體現城市特色。