閩南傳統民居建筑賞析

88 2 0 0 4 年 / 1 1 總 第 1 3 9 期 裝 飾 藝 術 設 計 史 論 hi st or y of a rt a nd d es ig n 巴渝（重慶）大地經歷了近三千年的激烈歷 史演變與巴人世代耕耘，產生了獨具特色的巴 渝文化。巴渝傳統民居建筑與裝飾藝術，無疑是 巴渝文化內涵和地域文明的濃縮與凝固。 一、異彩紛呈的民居建筑形態 巴渝傳統建筑以民居群落和山地建筑為主 體，具有雄渾的氣勢、豐富而立體的層次和自然 生態的景象。巴渝地區多山多水，且山地地形千 變萬化，傳統山地居民正是因因地制宜建房而 顯現出多姿多彩的建筑形態。根據調研和考證， 民居的構筑形式自成一格，和諧而嚴謹，形成有 十二種適應地形的常用手法，即：臺、吊、坡、 拖、梭、靠、跨、架、錯、分、合、挑。 二、民居建筑外觀造型特征 1.干欄式：一種底層架空，以防潮濕與蟲 蛀野獸侵襲的典型懸挑建筑

義烏市傳統民居建筑

作者對昆明歷史街區傳統民居建筑進行了深入的調查,查閱了文獻史料,走訪了專家,了解了民居的建造文化和歷史,通過對歷史街區范圍內的幾十座老建筑的現場考察、對比和測量,從幾方面內容結合本地傳統民居建筑進行研究,圍繞著建筑藝術造型的構成要素,從平面布局、立面造型、回廊以及門窗屋面裝飾等方面進行分析,從中找出歷史街區民居建筑的共性,并發現了大量民居建筑中的個性。共性形成了建筑的基本形制、格局,個性又形成了建筑文化的多元性與特殊性,同時也發現文明街建筑與文化傳統、生活習慣、社會經濟都有著不可分割的聯系。

傳統民居建筑研究 引言 漢江是華夏文明重要的發祥地之一，孕育了燦爛的漢水文化。 因漢江流域地處黃河、長江兩大水系之間，同時吸納了黃河文化和 長江文化的特點，最終形成自己獨特的多元融合的文化特征。陜南 地區正位于漢江上游，并因其獨特的自然環境、社會文化等條件形 成了獨具地域特色的民居建筑。紫陽縣隸屬于陜西省安康市，地處 陜西省南部、漢江上游、大巴山北麓，四境與五縣毗鄰。紫陽地區 歷史悠久，最早可追溯到商代，距今有史3600余年，建城史500 余年。明清兩代，紫陽人口以外地移民為主，民國《紫陽縣志》記 載“五方雜處，土著無多”。因此紫陽人民在城市建設中，博采各 地之長，融匯各地精粹，結合本地實際，形成了獨特的建筑風格。 但是近年來，隨著紫陽城市的快速發展，城市規模逐漸擴大，許多 傳統建筑遭到破壞，現在僅在老城區內還保留有部分傳統建筑，取 而代之的是鋼筋混凝土的現代建

作者通過實地調查,對陜南傳統民居建筑裝飾紋樣進行梳理與分析,總結現存傳統民居建筑中的裝飾紋樣題材及其所蘊含的吉祥寓意,其中體現了當地勞動人民的淳樸民風、特有的審美觀念以及對美好生活的憧憬。文章對陜南傳統民居建筑裝飾題材的探究具有重要的文化價值與藝術價值。

以關中傳統民居為研究目標,對民居建筑的平面布局及空間組織進行了探討,并分析了傳統民居的造型特點,對民居的門窗、屋脊、壁面、欄桿等細部構件裝飾裝修技術作了詳細闡述,有利于關中傳統民居的繼承和創新。

民居研究要獲得成果,一是目標要明確,二是研究觀念和方法要對頭。論文論述了我國傳統民居建筑形成的規律及其特點,并根據作者長期以來對傳統民居的研究,提出了人文、方言、自然條件相結合的研究方法。再深入到民系民居的居住方式、居住行為和居住模式的研究,已有了一定的深度、廣度。特別是傳統建筑中地方特色和地方風格來自地方建筑,其中重要建筑類型是民居建筑,如民宅、祠堂、會館、書院、庭園等。因之,深入到民系民居建筑中去找尋,能為今天新建筑的創作提供借鑒。

在實地調研的基礎上,深入分析了嵩口傳統民居在平面布局、構造做法、建筑造型與裝飾等方面的特色,強調了因地制宜、就地取材、天人合一的傳統建筑智慧,同時也呈現了多元交融的商業文化帶來的影響.在此基礎上,提出了以政府為引導、多方共同參與、上下合力的古民居再利用策略.

建筑歷史性的訴求源遠流長。東北地區傳統民居在中國北部嚴寒這一特殊地理方位經過漫長歲月的洗禮,其大氣豁達的院落空間,方正洗練的房屋造型均呈現出平和質樸的建筑智慧。東北民居老建筑多處于地域偏遠、經濟落后等地區。在當代社會迅猛發展的城市化背景下,保護和傳承東北特定的建筑文化和空間語境就顯得尤為重要。

2008年2月湘南學院學報feb.,2008 第29卷第1期journalofxiangnanuniversityvol.29no.1 收稿日期:2007-12-08 作者簡介:張素娟(1983-),女,湖南耒陽人,中南林業科技大學環境藝術設計學院碩士研究生,研究方向:景觀設計。 湘南傳統民居屋頂裝飾藝術涵蘊初探 張素娟,沈守云,黃智凱 (中南林業科技大學環境藝術設計學院,湖南長沙410004) 摘要:湘南民居屋頂裝飾形式豐富,崇尚變化,以精為美,以物寓意,崇尚自然與傳統人文精神相融合,具有獨特 的藝術特色和深厚的文化內涵。 關鍵詞:湘南民居;屋頂;傳統文化;馬頭墻 中圖分類號:tu-86文獻標識碼:a文章編號:1672-8173(2008)01-0100-03

義烏傳統民居建筑文化初議

潮汕地區的傳統民居建筑風格之華麗；在中國傳統民居中獨樹一幟；當前；中國正大力建設文化強國；推動本國傳統文化"走出去"；在此過程中；地方文化外宣意義非常；譯者須保證文化信息的傳遞；同時還要盡力讓譯文突破文化隔閡；真正促進文化的交流；二十世紀九十年代；蘇珊·巴斯奈特等學者提出了文化翻譯觀；認為譯者應以文化為翻譯單位；該觀點可為潮汕傳統民居建筑文化的英譯提供一定的啟示；

羌族自古以來都以石砌技術精湛而聞名遐邇，其傳統民居建筑主要為石砌碉房和碉樓。它不僅是羌族物質文化的重要載體，而且也因為它的實用性和抗震性能使它成為羌族寶貴的非物質文化遺產。羌人信仰原始宗教，相信萬物有靈，羌人對宗教信仰的表述在羌族傳統民居建筑上體現得淋漓盡致。本文深入探析了羌族傳統民居建筑的宗教文化內涵，解讀了羌人濃郁的自然崇拜、祖先崇拜和守護神崇拜的原始宗教文化。提出了把發展羌區旅游業和羌族傳統民族文化保護有效地結合起來，合理地對傳統民居建筑進行保護性旅游開發，將既有利于提高羌族地區的經濟收入，又能促進羌族傳統民居建筑的保護和傳承，從而讓羌族傳統文化發揚光大。

傳統建筑都有其特定的時代特性、地方特性以及技術特性、文化特性，循環往復，變成歷史。現代建筑的功能、現代人的審美情趣以及技術、材料都發生了巨大的變化，如果完全照搬傳統的形式，勢必造成建筑使用上的不合理和浪費。本文討論了傳統民居建筑對當今設計的幾點啟示。

中國傳統民居建筑考察報告 本次考察調研主要是對梅州地區的梅縣、蕉嶺兩縣的客家圍龍屋這一客家民居的主要形式的考 察。梅州下轄梅江區、梅縣、蕉嶺、大埔、豐順、五華、興寧、平遠共六縣一市一區，均為純客 縣。客家民系最后形成穩定與此，并以此為中心形成客家腹地。圍龍屋作為粵東客家地區最具代 表性的一種聚居式住宅，是梅州客家地區傳統民居的主要形式，是客家人自中原、贛南、閩西至 粵東遷徙過程中生活經驗的積累和思想文化的結晶，也是本次調研的主要形式。 客家民居的形成 客家民系和廣府民系、福佬民系共同構成廣東三大民系。客家人的祖先帶著中原先進的文化歷經 數百年時間遷徙至嶺南。對于客家人漫長的遷徙歷史，學術界有著多種不同的觀點。據羅香林教 授（1900～1978，著名歷史學家、客家研究開拓者，歷任中山大學、香港大學、珠海書院教授， 獲香港大學終身名譽教授頭銜。）的研究，客家人大規模的遷徙運動

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山西省傳統民居建筑裝飾中的磚雕藝術表現手法豐富,形成了獨具特色的風格流派,彰顯著獨特的民族文化和精神內涵。通過文獻資料法來闡述山西傳統民居建筑裝飾中磚雕藝術的價值,對于弘揚和傳承山西省磚雕藝術文化具有重要的現實意義。

傳統彝族民居是一種土木構架的建筑,由于自然環境及傳統習俗的限制,底層僅單面采光,其他墻體均為實墻,因此,底層建筑室內光環境質量就成為關注的問題。永仁縣巴拉務村示范房為西安建筑科技大學和云南昆明有色冶金設計研究院課題組合作設計和建成的示范民居工程,是在原有民居建筑的基礎上進行了局部的設計創新但又極具傳統特點的建筑,對于該建筑的物理性評價尚沒有,為此,課題組于2006年夏對示范房進行了室內光照度、溫濕度等的室內外環境測量工作,結合測量實踐探討了彝族民居室內光照度測量的方法,這也為類似的建筑進行內環境測量提供了參考。

通過大量的下鄉調研、測繪、丈量和現場繪圖獲取豐富的一手資料,并結合實體解剖分析和文獻資料對比來闡述了關中傳統民居建筑的形成原因,分析并總結出影響關中典型民居建筑型制特征的主要因素。旨為對關中民居院落型制的進一步研究和對物質文化遺產的傳承與保護,以及為現代鄉土建筑的規劃與設計提供一些有益的參考和借鑒作用。

平遙古城的傳統民居在建筑規制和布局上都受到中國封建禮制和習俗的深刻影響,既是中國漢民族中原地區一種具有普遍意義的建筑形態,又有鮮明的地方特色。正是以如此眾多的傳統民居為基礎,再加上古街巷、古城墻和其他文物古跡,平遙古城的歷史文化環境才得以完整保存。

中國傳統民居建筑可謂中國傳統文化的縮影。本文在論析中國傳統文化的基本精神的基礎上,從哲理思想、宗法觀念、環境意識、思維特征等層面就中國傳統民居建筑的文化精神及其內涵進行了初步探討。