通過回溯嶺南建筑學派的相關研究,指出其在演進歷程中出現了從\"嶺南建筑\"概念到\"嶺南建筑學派\"、從單一作品研究到多元化研究、從特點提煉到批判性觀點出現的轉變趨勢,并反思其積極意義和局限性,在此基礎上就未來研究提出了設想。

嶺南建筑學派在嶺南文化的滋養下產生發展，經歷了從文化沖擊與交融到文化轉換與重構的歷史進程，嶺南文化呈現出的獨特的品質，使嶺南建筑學派在創作上形成獨具特色的風格．嶺南建筑學派從成立至今，已發展成為中國近現代史上非常重要的一脈；而何鏡堂院士“兩觀三性”建筑理論下對中國當代建筑的思考與實踐，成為了嶺南建筑學派對中國建筑理論建構最重要的貢獻．

建筑與環境的融合是形成和展現嶺南建筑風格的一個有效途徑和重要表現,研究從建筑環境空間層次之一的地段環境切入,探索總結嶺南建筑學派創作思想中具有地域現實主義特色的地段環境觀。主要表現分為3個方面:以點、線、面的角度切入,形成融合地段肌理的空間布局;采用體量化整為零、引用環境要素及嵌入個性形體等手法,使建筑形態與地段風貌相協調;從形式、材質、色彩與肌理入手,使建筑表皮與地段環境的界面相呼應。

建筑與環境的融合是形成和展現嶺南建筑風格的一個有效途徑和重要表現,研究從建筑環境空間層次之一的地段環境切入,探索總結嶺南建筑學派創作思想中具有地域現實主義特色的地段環境觀。主要表現分為3個方面：以點、線、面的角度切入,形成融合地段肌理的空間布局;采用體量化整為零、引用環境要素及嵌入個性形體等手法,使建筑形態與地段風貌相協調;從形式、材質、色彩與肌理入手,使建筑表皮與地段環境的界面相呼應。

嶺南建筑學派是中國現代建筑史中非常重要的一個建筑流派，它擁有嶺南傳統建筑厚重的文化積淀，歷經三個不同的歷史階段：以林克明、夏昌世為代表的第一代嶺南建筑學派人開始引進西方現代主義的理論并運用在當時的嶺南現代建筑的創作中并在后期探索現代主義與嶺南區域特色的融合尤其以夏昌世的“夏氏遮陽”為典型代表；以莫伯治為代表的第二代嶺南建筑學派人在前人的基礎上探索出融合嶺南園林空間特征的現代主義建筑創作并形成了初步具有嶺南建筑學派符號特征的“酒家園林”；以何鏡堂為代表的當代嶺南建筑學派人是該學派走向學理成熟的集大成者，在繼承和發展嶺南現代建筑創作理論中走向成熟，提出了適應當代建筑創作的“兩觀三性”建筑創作理論．本文基于傳播生態學的全新視野來研究嶺南建筑學派創作理論的傳播在不同的歷史階段起到的不同效果，并分析嶺南建筑學派影響力逐年增強的深層次原因，對于推進我國建筑創作理論的繁榮發展具有重要的方法論意義．

嶺南建筑學派是中國現代建筑史中非常重要的一個建筑流派,它擁有嶺南傳統建筑厚重的文化積淀,歷經三個不同的歷史階段:以林克明、夏昌世為代表的第一代嶺南建筑學派人開始引進西方現代主義的理論并運用在當時的嶺南現代建筑的創作中并在后期探索現代主義與嶺南區域特色的融合尤其以夏昌世的\"夏氏遮陽\"為典型代表;以莫伯治為代表的第二代嶺南建筑學派人在前人的基礎上探索出融合嶺南園林空間特征的現代主義建筑創作并形成了初步具有嶺南建筑學派符號特征的\"酒家園林\";以何鏡堂為代表的當代嶺南建筑學派人是該學派走向學理成熟的集大成者,在繼承和發展嶺南現代建筑創作理論中走向成熟,提出了適應當代建筑創作的\"兩觀三性\"建筑創作理論.本文基于傳播生態學的全新視野來研究嶺南建筑學派創作理論的傳播在不同的歷史階段起到的不同效果,并分析嶺南建筑學派影響力逐年增強的深層次原因,對于推進我國建筑創作理論的繁榮發展具有重要的方法論意義.

基地是建筑賴以存在的環境條件,該文主要從三方面探析嶺南建筑學派創作思想的基地環境觀:崇尚自然的規劃布局,將自然要素作為建筑外部空間的主體;契合地勢的建筑形態,表現為水平的延展與豎向的生長;寓情于景的庭園意境,以庭園景物作為空間序列的高潮.

會議圍繞嶺南現代建筑創作、嶺南建筑文化和嶺南建筑教育等與嶺南建筑學派相關的重大和核心問題展開討論和交流,試圖探索一條在新時期和新常態下能更好地傳承、發展與建設嶺南建筑學派的可持續發展之路.中國建筑學會修龍理事長出席成立大會并致辭祝賀!

以嶺南建筑學派及其現實主義創作思想的學理合法性入手,按照唯物辯證法的對立統一規律,在學理層面上,得出嶺南建筑學派也應具有一定的浪漫性.再從史的角度,簡要說明了浪漫主義的興起,隨著浪漫主義思潮傳入中國,對嶺南建筑學派建筑設計師莫伯治的建筑創作產生一定影響,從而誕生了紅線女藝術中心.該文著重闡明了莫伯治對紅線女藝術中心的新的表現主義創作手法,從而在實踐層面上,也肯定了嶺南建筑學派確實具有浪漫性.嶺南建筑是全國乃至世界建筑中的一個重要組成部分,該文運用建筑史學與建筑美學相結合的方法,充實并推動了嶺南建筑學派浪漫性的研究,對嶺南建筑學派有積極影響與促進意義,對當代中國的建筑創作實踐有積極的參考作用與指導意義.

以嶺南建筑學派及其現實主義創作思想的學理合法性入手,按照唯物辯證法的對立統一規律,在學理層面上,得出嶺南建筑學派也應具有一定的浪漫性。再從史的角度,簡要說明了浪漫主義的興起,隨著浪漫主義思潮傳入中國,對嶺南建筑學派建筑設計師莫伯治的建筑創作產生一定影響,從而誕生了紅線女藝術中心。該文著重闡明了莫伯治對紅線女藝術中心的新的表現主義創作手法,從而在實踐層面上,也肯定了嶺南建筑學派確實具有浪漫性。嶺南建筑是全國乃至世界建筑中的一個重要組成部分,該文運用建筑史學與建筑美學相結合的方法,充實并推動了嶺南建筑學派浪漫性的研究,對嶺南建筑學派有積極影響與促進意義,對當代中國的建筑創作實踐有積極的參考作用與指導意義。

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分析了影響嶺南建筑風格演進和發展的地理氣候因素及外來經濟文化因素，說明外來經濟文化在社會中的主導地位。認為嶺南建筑風格是傳統建筑和現代建筑風格的體現。文中對當代建筑設計創作的制約因素和值得注意的問題提出了建議，并指出隨著社會經濟的開放，建筑日趨國際化，反映新技術、新方法以及適應亞熱帶氣候環境的新的嶺南建筑風格將在探索中產生。

當代建筑設計中最重要的屬性之一便是地域性,且對建筑技術和設計產生了較大的影響。隨著世界經濟文化全球化態勢不斷增強,建筑物的設計風格也逐漸融合,因而形成一種千篇一律的現代建筑風格。而當前我國城市化進程不斷加快,城市面貌卻趨于同質,地域性特色幾乎消失殆盡,給建筑界帶來極大的思考,也引起了社會各界的廣泛重視。而嶺南建筑結合嶺南豐富的文化屬性,一直保持了一定的特色。在各地區建筑設計形式動態變化的當代,嶺南地區環境氣候變化也給建筑設計帶來較大的影響。本文將針對當代嶺南建筑氣候適應性設計進行分析,并結合筆者多年工作經驗談談自己的看法。

本文對嶺南建筑與徽派建筑的異同之處作了比較研究,并在其形態、功能、構件等方面系統分析的基礎上,深入發掘這兩類建筑的空間形態構成優勢,對于當代建筑和環境設計不無借鑒意義。

嶺南建筑以獨特的技術、工藝特點獨樹一幟,其基本特色是既保留古制,又融匯中西;既有地域共性,又各呈異彩;講究風水,突出親水;具有隔熱、遮陽、通風等功能。徽派建筑的美學趨向,是以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征;以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色;以高宅、深井、大廳為居家特點。徽派建筑呈現出古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。新時期,將嶺南建筑與徽派建筑進行融合,不失為空間設計值得嘗試的辦法。

試論當代嶺南建筑的地方性和時代性

試論當代嶺南建筑的地方性和時代性

嶺南建筑工藝特色 【原文出處】廣東文化網>嶺南文化>嶺南建筑>嶺南建筑基本特色 【正文】 石香爐佛山祖廟 嶺南建筑工藝注重裝飾，有的建筑物本身就是一個雕刻裝飾藝術的寶庫。廣 州南越王墓前室的石板頂蓋、四壁及二道石門都施以來墨兩色的卷云紋圖裝飾。 這是目前所見最早的嶺南建筑飾畫。南越王宮署遺址的陶構件上依稀可見到綠、 朱顏色的涂飾從廣州漢墓出土的明器陶屋模型；可以見到當時在建筑上已有裝飾 意識。廣州西漢后期墓出土的干欄式陶屋模型，下屋樓空作舞人像。這種做法， 類似希臘神廟以人體雕像直接作為柱體的“卡里亞蒂德式”。東漢前的陶屋明器， 不僅屋脊脊端翹起。有的正中置一鳥。陶灶明器側壁上望刻劃游龍和奔牛紋樣。 門板上刻劃圖像，有人狀，也有動物狀，甚至奇形怪狀，或者就是《后漢書·禮 儀志》所謂的門神。東漢后期的陶井、井亭四角攢尖頂上立有鳥形裝飾。這些， 說明了嶺南建筑裝飾有久遠的歷

我講兩個問題。 首先，想談一下近年來建筑創作的變化。最近北京相繼建成并投入使用了幾個項目，大家都很關注這些工程，特別是國家大劇院、t3航站樓。我們也組織了一些專家學者對這些項目進行了調研、考察和研討，我想就大家所關心的中外建筑師進行設計、合作談一點個人的想法。

本文以編制《廣東嶺南近現代建筑圖集》(湛江市分冊)的真實案例分析,指出城建檔案館完善歷史檔案的收集工作對保護和傳承嶺南建筑文化的重要性。

嶺南建筑陶塑脊飾是民間藝術的重要組成部分,反映了嶺南人民的審美思想和民俗觀念,具有獨特的風格和地方特色,文章在實地考察的基礎上分析了陶塑脊飾的藝術特征,如寫實傳神造型特征、以藍綠為主調的釉色特征、多元豐富的民俗特征、寓意深刻的崇拜思想特征以及獨特的技法表現特征等。陶塑脊飾是石灣陶塑的重要分支,現今,在政府大力提倡保護和傳承非物質文化遺產的形勢下,深入研究陶塑脊飾的藝術特征對石灣陶藝的發展具有重要的借鑒意義。

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