天津既是歷史文化名城,又是現代化都市。其城市景觀規劃設計中存在的問題是比較獨特的。歷史上遺留下來的多元文化的格局與現代城市景觀規劃的沖突非常明顯。天津作為華北重要的海陸交通樞紐和碼頭城市,就具有本土文化和舶來文化共存的特點。自19世紀中期起,英、法、意、德、西班牙等國的文化藝術形式進入天津,使得近代天津

從建筑藝術的角度來看，人民大會堂是體現中國現代建筑與我國傳統特色的范例，《人民大會堂》一書的選題立意是具有歷史價值和藝術典型意義的。編者匠心獨運，運用“解構”的表現形式，在體例安排和內容展示上，充分體現出大會堂建筑所蘊含的新中有舊，舊中有新的審美取向和藝術風格，是一部可讀耐讀的藝術著作。

蔡氏古民居建筑群具有極高的建筑品位、藝術價值及豐富的文化內涵,是閩南紅磚建筑的典型代表。從建筑形式上來說,蔡氏古民居建筑群既有濃郁的傳統的閩南紅磚民居特征,又兼具海外建筑風格,表現出獨特的藝術魅力。保護和研究閩南蔡氏古民居建筑群,對于地域文化的發掘和區域品牌的塑造具有重要的意義。

零售百貨商店是社會經濟零售流通領域里最常見、最重要、最活躍的層面,是大眾消費基本的、直接的消費場所,是零售商展示商品、推銷商品、品牌營銷、品牌傳播的最有效的途徑。

建筑的發展是人類文明與進步的標志,建筑藝術也就成為了人類文明的紀念碑,而中西方古代的建筑呈現出兩種截然不同的藝術風格,從中折射出中西方人審美情趣、審美心理的差異。本文將對中西方古代建筑的藝術風格加以比較,從而試分析出中西方人審美心理的差異。

洛可可藝術風格對現今禮服的影響

淺談幾種室內裝飾藝術風格

徽派建筑作為徽文化的重要組成部分,歷來為中外建筑大師所推崇。故從徽派建筑的淵源、徽派建筑的外觀造型、徽派建筑的典型裝飾風格等幾方面探討了徽派建筑的特色。

從選址、空間結構、平面布局、典型特征等方面描述了祠堂建筑的特色,介紹了祠堂建筑的外觀美,分析了徽州建筑的裝飾特點,即磚雕、石雕、木雕,以幫助人們認識無錫李公祠的徽派建筑。

徽派建筑研究與傳承 摘要 “一生癡絕處，無夢到徽州”，此句不但表明了徽派建筑的發源地 ——皖南徽州擁有風光秀麗的自然風景，且歷史源遠流長，徽派建筑文 化更是無與倫比。徽派建筑是中國古建筑流派中最重要的派別之一，主 要分布在我國古徽州地區。徽派建筑尤以民居、祠堂和牌坊最為典型， 被人們稱作“徽州古建三絕”，在中外建筑領域都有很高的名聲與贊譽。 徽州是一個歷史悠久的地方，歷史文化的積淀給予了這里獨特的文化氣 息，成就了它的古樸、自然、典雅的品格，而這些文化上的特征也扎根 在徽派建筑特色之中。徽派民居無論過去還是現在，都是人們模仿和研 究的重要課題。宏村，西遞相繼被納入世界文化遺產保護，皖

徽派建筑祠堂

略談徽派建筑中 人類的發展史伴隨著與各種災害作 斗爭的歷史，古徽州大地也是如此，存在 著多種自然災害和人為災害。勤勞而聰 明的先人們在與各種災害進行長期不懈 的抗御中，積累了豐富的經驗，發展了防 災減災文化，并以高超的藝術形式運用 于實踐。因此，在底蘊深厚的徽文化中， 蘊涵著豐富的防災文化。其中，在徽派建 筑中就有很多非常巧妙的防災藝術展 現。之所以講藝術展現，是指把防災知識 與村范規劃布局，與建筑物的結構、造 型、環境、美學等科學巧妙的結合起來， 發揮一舉多效的功能，它高于一般的防 災知識運用，是在久經提練中上升的藝 術文化精華。 白墻青瓦馬頭墻的徽式民居是徽派 建筑中的典型建筑群，這種結構獨特，其 整體性、耐久性都很強的古建筑系列

徽派建筑結構格式 【門樓】徽派建筑格式。徽州建筑大門，均配有門樓(規模稍小 一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農 家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑 的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有 磚雕或石雕裝磺。徽州區巖寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌 坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象 生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮 一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫面層次所雕百個玩重 形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人 地位的標志。 【穿堂式】徽派建筑結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背 后，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建筑。大部分為木地板，小 三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二 個房間。穿堂較正式三

濟源,位于河南省西北部,因濟水所出得名,風景迷人,歷史悠久,是中華民族神話傳說的搖籃。作為道教宮觀的陽臺宮位于河南省濟源市西部山區,其中的建筑構件多為明代藝術珍品,建筑裝飾紋樣內容豐富,造型別致,從構圖、線條、雕刻手法等各方面都具有強烈的藝術美。

澤州冶底岱廟位于山西省晉城市澤州縣南村鎮冶底村西,距晉城市區15公里。廟宇坐北朝南,依山勢分作上、下兩院,沿中軸線從南到北依次排列有山門、魚沼、舞樓、天齊殿。下院東側由南而北依次為蟲王祠、五谷神祠、高媒祠,西側依次為后土祠、五瘟殿;上院由南而北依次建有東西云水樓、東西道舍、東西廊廡;龍王殿、牛王殿、關帝殿、速報司神

磚雕裝飾有著非常獨特的藝術風格,主要流行于福建明清古民居建筑的門楣和門樓等處。這些裝飾圖案的雕刻技藝精湛,并具有深厚的寓意,耐人觀賞,古民居上這些磚雕裝飾充滿神奇的色彩,充分地展示出福建明清古民居的繁榮歷史。筆者在考察福州和泉州等地古建筑后,對相關文獻資料進行了大量的閱讀,以期探索福建古民居磚雕藝術文化這朵奇葩。

從古希臘獨特的自然環境與人文環境等方面,對古希臘建筑與藝術獨特風格的起源進行了研究,提出"天時、地利、人和"是古希臘優秀文明產生的根源,以促進古希臘建筑與藝術風格特征的研究。

徽派建筑藝術與功能的關系

古徽派建筑在現代的發展 現在很多人經常會將豪華、時尚的風格和夸張、流行的符號視為 高檔住宅的標準，這正是近年來歐美別墅大行其道的原因。但實際上， 普通人用于家居生活的家園，不需要刻意的包裝，只需要自己感到舒 服、放松、有認同感和歸屬感。從某種意義上講，規劃中所需要的是 “返樸歸真、回歸自然”的精神，中國傳統建筑中體現的建筑特色及其 蘊含的深厚的文化底蘊，才是最符合中國人居住需求的，同時可以吸 引海外歸國華僑、駐華外籍高管等非本土客戶的眼球，有著很好的發 展前景。 徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風景 之靈氣，融風俗文化之精華，結構嚴謹，雕刻精湛，特別是在建筑雕 刻藝術的綜合運用上充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和 牌坊最為典型，被譽為“徽州古建筑三絕”為中外建筑界所嘆服。徽派 建筑在總體布局上，依山就勢、自然得體；在平面布局上，靈活多變；

徽派建筑作為我國建筑史中的一項瑰寶,是中華文明中非常重要的組成之一,徽派建筑中的設計元素對于現代建筑有著極大的借鑒作用,通過對徽派建筑上的設計元素進行分析,從而對現代建筑設計過程中有所借鑒作用.本文通過對徽派建筑進行簡單的介紹入手,對其中的馬頭墻、天井、門樓、牌坊以及屋頂等設計元素的進行分析,并對徽派建筑未來發展一定的介紹,以期對相關的研究人員與建筑設計人員有所參考價值.

徽派建筑藝術,以自然古樸、隱僻典雅獨具風格。它與自然保持和諧,以大自然為依皈;它篤守古制,信守傳統,推崇儒教,兼蓄道釋,堅持宗教法規,崇奉風水,追求樸素淳真;它含隱蓄秀,奧僻深邃,凝重孤峭,寂寥幽麗。清代顧炎武《天下郡國利病書》卷三二云:“徽之為郡在山嶺川谷崎嶇之中。”卜山筑室,擇水定居,必因地制宜,順乎自然。尤為難得的是,徽人身處黃山、白岳(齊白云)之間,新安江之畔,山水之樂,得天獨厚。故依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環境

經濟全球化的飛速發展促使一些優秀的國外文化受到了我國民眾的認可,而一些優秀的室內設計風格形式也開始為我國所廣泛采用.其中,地中海建筑裝飾藝術風格就是近年來為我國室內設計所廣為采用的風格形式之一,并憑借其溫馨且極具親和力的藝術風格特征受受到了人們的喜愛.本文從地中海建筑裝飾藝術風格的基本特征出發,就其在室內設計中的具體應用進行分析.