古代建筑生產的制度與技術:—宋《營造法式》...

中國古代灌溉工程數量眾多,規模不等,但都是按照一定的營造法式修建的。引水灌溉工程包括有庫引水工程和無庫引水工程兩種。這兩種類型的工程均由堤壩、渠道和分水設施組成。堤壩是引水設施,按功能有分水壩、滾水壩和攔河壩之分,按形制則有土壩、石壩和土石壩三種。渠道屬輸水設施,有總渠、干渠、支渠、毛渠等。至于分水設施則有魚嘴和斗門等等。堤壩的規劃和修筑,渠道的布線和挖掘,分水設施的配備和營造,以及整個灌溉工程的保護和維修,基本上都是本著有利于自流灌溉的原則,采取因地制宜的措施,按照一定的法式進行的。有些營造法式相當先進,呈現出較高的技術含量。

對《營造法式》中的裝飾紋樣和彩繪用色進行了解讀與分析；指出了《營造法式》的本質是中華民族的建筑精華與中國文化中禮制精神的統一；傳統禮文化中交織著政治與倫理因素；闡釋了《營造法式》彩畫作中色彩代表的符號意蘊；解析了《營造法式》中龍、鳳、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天馬等紋飾代表的政治符號意蘊；以及海石榴華、化生、麒麟、魚、鴛鴦、柿蒂紋、瑣子、羊等紋飾代表的倫理符號意蘊；

文章通過日本唐樣與宋元江南建筑的比較，分析從《營造法式》到《工程做法》建筑設計技術的發展和演化。

□王兆祥 中國房屋建筑作為一種科學技術，先秦時已有 相關的文獻記載，這部文獻就是《考工記》。北宋時期 又有李誡編寫的《營造法式》，總結和歸納了隋唐以 來的建筑科學成就。而到了清代又有《工程作法》，成 為中國古代工程建筑規范的集成之作。這些建筑學 著作匯編了中國歷史上建筑技術方面的資料，清晰 地描繪出中國建筑科學的發展與進步，是城市發展 史上珍貴的文化典籍。 《考工記》是《周禮》的一篇，成書于春秋戰國之 交的齊國。《周禮》一書中原有《冬官》篇，但很早缺 佚。西漢人遂將記錄建筑規劃以及工藝制作方面內 容的《考工記》一書補入，一直流傳到今天。其中“匠 人”一節是專門記錄建筑工匠的土木營造技術的，同 時記述國家進行祭祀活動時宗廟的名稱和規模：夏 代叫世室，商代叫重屋，周代叫明堂，這些宗廟建筑 設計各有不同的標準。書中記錄了古代王城的規劃 制度及其布局，包括夏、商、周三代帝王宮殿建

分類和定名活動是人類語言和思維的基礎,也是結構觀念的文本研究可以切入的最基本層面。在《夢溪筆談》和《營造法式》里,文獻編撰的目錄組織、結構類型劃分、結構構件定名與釋名等層次闡釋了當時代結構觀念的認知特征。

通過代表中華民族文化內涵的江南園林,追溯其園林意境產生的原理、園林意境創作手法,以及江南園林意境對當代室內設計空間營造的借鑒,從而思考從藝術設計的角度在當代審美語境的背景下,利用傳統文化帶來的提示,尋找具有獨特民族精神和美感的室內設計,同時給予江南地域性的室內設計指導.介紹了園林藝術的造園基本手法,在此基礎上探討了造園手法在現代室內設計中的體現.通過園林的造園手法和現代室內設計的緊密聯系,從而創造出美好的室內環境.

《營造法式》的研究伴隨了中國建筑學術體系的建立和發展的全過程,以更廣博的視野和更深刻的認知能力對之進行回顧和批判,能夠使我們清晰地認識其中的得與失,也可以總結為,作為“天書”的破解和作為中國建筑“文法”的繼續建立.

1、殿堂造定義討論殿堂在《營造法式》(以下簡稱《法式》)中沒有明確定義,學界對此至今爭論未休。通常的觀點包含以下幾個方面:用材等級高;內外柱同高;使用平棊、平闇等。潘谷西先生在《解讀》定義\"殿堂\"為:等級最高的一類建筑,采用層疊式構架,用材等級較高,斗棋較復雜,構件用料大,常用平棊、平闇。

作者從天際輪廓線、視覺通廊、空間格局等方面分析了現代都市建筑對江南園林的影響,并提出了一些合理化建議,以期得到城市規劃、園林管理部門以及社會各界的廣泛關注。

重慶大學戚序教授主持,肖力、龍紅、張興國、賈國濤共同參與的“國家重大文化示范工程”——“中華文明歷史題材美術創作工程”第84項選題——“中華營造法式”,是以宋《營造法式》為基礎,以“建構千秋”為主題,以歷時性和共時性相交叉的方法打通中華建筑文明的千年脈絡,實現文本向圖式的轉換,創造性地運用“堆木拼版”的原版木雕與其他繪畫技法綜合運用的多元形態實現了“中華營造法式”的三維立體呈現,此“版畫”造型樣式在整個“工程”中具有唯一性.作品尺度為2.74*4.44米,歷經五年,順利通過國家驗收,被中國國家博物館永久展存.

中國古代文人“天人合一”的自然觀念對中國古代建筑產生了深遠的影響，以儒家道家為主體的中國文人構成古代了唯一的上層社會，他們直接或間接的參與營建活動，把中國傳統的自然觀帶入了建筑創造之中，建筑與自然的關系成為中國古代建筑區別于世界其他建筑體系的根本特征

技術在建筑文化發展中的不可替代性，使建筑文化建筑文化存在的方式多元性，而且“建筑文化”在社會文化中的地位因為特殊的固化形態而顯赫得多，但隨著當今建筑文化的趨同性以及地域性喪失問題el益加劇必須引起我們關注，因為技術是一個復雜的系統，因此我們必須深入思考技術的復雜性在建筑文化中的作用。

作為人類一種重要的文化現象,建筑成為了人類發展的標志性文化載體。建筑是人類利用自然材料按照一定的設計思想而構筑的一定的適合人類生存的、享受與發展的空間性結構。這一結構徹底改變了人類只能順應自然的被動受控的局面,促進了人類按照自己的“意志”生存方向發展的可能。作為傳統建筑文化載

建筑技術論文：現代建筑技術對可持續住宅的影響及作用 摘要：隨著經濟的迅速發展，城市不斷擴張，城市的土地日趨緊 張。對生態環境的影響日趨嚴重，什么才是住宅可持續性的關鍵，不 是簡單的環保建材和節能設計，而是將住宅作為一個產品將它自身的 可持續性進行了深入的研究和探討。 關鍵詞：可持續住宅；住宅的適應性；kickstart工業化系統 1.可持續住宅的定義 要想知道可持續住宅的定義，首先來看什么是可持續建筑。 可持續建筑（也稱為綠色或高性能的建筑物）可以定義為：循環 利用能源、水和材料，并且通過更好的選址、設計、施工、操作、維 護和拆除體系，建立完整的建筑物生命周期。最大限度地使建筑物發 揮其使用效率，盡量減少并最終消除建筑物對人類健康和環境的消極 影響。它包含技術、生態、政策及哲學思想4個方面的可持續，它適 應的規模從小到大分別為建筑、小區與城市、區域、全球。特點：提 供舒適、

數千年以來的人類活動,造就了無數的建筑藝術精品。隨著時間的推移,建筑的建造技術一直在發展,形態也在發生著變化。在中國古建筑的角度來說,建筑外形的特征的變化都可以看作是一次次技術進步的結果。隨之而來的也有關于古建筑的發展與環境的一系列問題。文章從中國古代建筑的技術發展和藝術形式的結合點出發,分析了歷史過程中建筑技術與藝術之間的相互作用。

懸魚是一種掛在中國傳統建筑屋頂正脊的裝飾物,大多數都是用木板制作而成的,人們因為它的外形與魚酷似,并且從頂端垂下來,所以稱它為\"懸魚\".我國從梁思成開始,就有很多人從事傳統建筑的研究工作,也獲得了很好的成果,但是卻很少有人對\"懸魚\"看在眼里.是因為這個裝飾物太渺小了,還是因為它微不足道?本文分析了懸魚裝飾中所蘊含的文化寓意和它所體現的藝術價值,并對懸魚裝飾在現代社會中的繼承和創新作了更深一步的探討研究.

·13· 一切石材，包括圓形、隨形，甚至人物、動物等異 形圓雕之材，首先第一步是將不規則的荒石料加工成 正方體或者長方體的石料，也就是素面石料，這是所有 石筑、石雕等石材的最基本的第一道必不可少的加工 程序。過去沒有機電和金剛砂鋸解，傳統的石材加工一 直是通過人工鑿石，一面一面地將每塊石料的六面逐 步加工出來（根據要求，六個面不一定全部加工）。加 工一般是從大面即上面開始，加工每一個石面的工序 基本類同，大約需要十一道工序。不過根據石筑的要 求，最后幾道工序不一定都采用。 據宋《營造法式》卷三記載，一般石料加工分為六 個步驟，即：打剝、粗搏、細漉、褊棱、斫砟、磨礱。 清工部《工程做法則例》則簡述為三個步驟和兩種要 求：三個步驟即做糙、占斧、扁光，兩種要求即做糙、 做細。筆者通過對山西忻州地區近現代通行的石料加 工的傳統方法的觀察、總結，發現它與《營造法式》和 《工程做法則例》所述方

江南私家園林是生活最本真的藝術,它銘刻著人們的理性和情感、睿智與思索。文章重點對江南私家園林中時空與景象的關系,園林創作觀念以及園林功能等造園藝術方面進行分析,并由此對如何營造現代居住區的園林景觀進行了初步探究。

江南園林與嶺南園林是中國古典園林文化的重要流派.以地域層面來說,江南與嶺南同屬南方地區,而嶺南園林在很大程度上由江南園林衍生變化而來,并融合了西方元素.形成了獨特的營造風格.因此二者在諸多方面均有一定的可比性.對于兩種園林,筆者均有游歷和體驗,并深刻驚嘆于其小中見大的空間特點.本文選取江南園林中的網師園、留園、拙政園以及嶺南園林中的余蔭山房、清暉園為代表,從園林布局、空間營造等方面進行比較來分析二者是如何做到容\"山林在市城\"的.

今年是《古建園林技術》雜志創刊十周年。十年來,雜志為繼承我國古代文化遺產,弘揚古代建筑文化,推動古代建筑保護工作,做了大量的、艱苦的、有益的、卓有成效的工作。受到了廣大讀者的喜愛,得到了古建專家的好評。十年來,雜志編輯部的同志在缺少專職人員,經費不足的情況下,同心協力,克服困難,努力辦好刊物,相繼開辟了"古建傳統技術"、"古

江南地區的梅雨季節雨水多、濕度大,一些居住建筑的低層墻壁經常結露。在此首先分析了濕環境不良對建筑帶來的危害,其次通過對江南地區的地下室、別墅1層、住宅樓高層建筑的濕環境調查測試,分析了江南地區的濕環境特征,最后提出了受室外空氣干濕球溫度、壁面溫度和通風影響的室內濕環境形成機理。