徽州的古祠堂在建筑特征上經歷了極為長期的演變,最終沉積而形成一種具有地域特色的文化,并發展成為徽州地區獨有的文化建筑的有效載體,是一種承載當地特有歷史文化風景的重要城市建筑,意義深遠。筆者主要分析徽州文化在當地古祠堂建筑特征方面產生的影響,以期為促進對相關地區文化研究提供一定借鑒。

《綠色建筑評價標準》db/t50378-2014頒布實施以來,每個申報綠色建筑評價標識項目都要滿足強條\"8.1.6屋面和東、西外墻隔熱性能應滿足現行國家標準《民用建筑熱工設計規范》gb50176\"的要求。針對這個問題,本文詳細分析了佛山地區建筑外墻隔熱性能的主要影響因素,并得出建筑外墻隔熱性能與各因素之間的變化關系,總結出本地區建筑外墻適宜的隔熱措施,為以后的建筑節能設計和綠色建筑設計工作提供一定的參考。

祠堂,舊時又稱“祠廟”或“家廟”,廣義的“祠廟”不僅僅指“家祠”,還包括祭祀自然神祇的建筑類型(如后土祠、城隍廟等)和追緬先賢的建筑類型(如文廟、關帝廟

在中華名族中,滿族一直是一個歷史悠久而且勤勞勇敢的民族,生活區域遼闊。本文從滿族的自然地勢、地區人們的生活習俗和歷史而談,從而介紹了滿族居民的建筑風格和特點。滿族名族由于自熱地勢,建筑風格更多呈現的是北方名族的特點,當然地區的氣候特點也是滿族居民建筑風格獨特的很重要的原因,而且隨著社會的發展,各民族相互學習,滿族人們逐漸形成了自己獨特的建筑風格。

以土司府的建筑歷史文化為背景,利用傳統建筑理論和現代建筑理論,通過滇域18個土司府實例,發掘土司府蘊涵的歷史文化信息,得出土司在文化傳承中的作用和衙署建筑的空間思想特色。

文章較深刻地剖析了文化與建筑的互動關系，提出了現代與建筑特色的創必須從層次的文化背景去探索，并總結了地域建筑特色再創造的三條基本途徑。

江南傳統建筑特色與文化審美 作者：陳抒 作者單位：華東師范大學二附中 刊名：江南論壇 英文刊名：jiangnanforum 年，卷(期)：2008，""(12) 被引用次數：0次 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_jnlt200812025.aspx 授權使用：青島理工大學(qdlgdx)，授權號：f75840a5-25d9-4f00-91ec-9df1010b1832 下載時間：2010年9月14日

泉州寶篋印經石塔在保留了古樸的古印度建筑風格的同時,隨著時代的變遷融入了一些中國元素。它的建筑造型與雕刻藝術既延續了五代寶篋印經塔的基本樣式,又根據地域特色與民風民俗,進行了適當的改造。

通過對重慶地形地貌的簡述,探尋經濟、人文、社會等諸多方面的因素對西洋建筑在山地環境中擇地選址的影響。從山地環境中具有代表性的三種主要形態看早期西洋建筑依賴自然、順應自然,又與自然和諧共處的設計思想。并從環境景觀,建筑文化及人文意識等角度,多方展現重慶早期西洋建筑的魅力。

基于\"文化理解\"素養,我們深入實地,實現\"富陽祠堂建筑\"美術課程資源的轉換;全面探究,促成\"富陽祠堂建筑\"與多學習領域相結合.并通過不同學習領域的教學實踐引發思考、沉淀想法,包括:注重創造發現,避免機械模仿;學生對作品的理解勝于作品的本身;從行為上帶動學生進行收集、制作和創造;培養學生正確的審美觀.

基于\"文化理解\"素養,我們深入實地,實現\"富陽祠堂建筑\"美術課程資源的轉換;全面探究,促成\"富陽祠堂建筑\"與多學習領域相結合。并通過不同學習領域的教學實踐引發思考、沉淀想法,包括:注重創造發現,避免機械模仿;學生對作品的理解勝于作品的本身;從行為上帶動學生進行收集、制作和創造;培養學生正確的審美觀。

清晰完整的楊氏宗族結構是恭都北山村發展的紐帶,楊氏宗祠作為北山村落格局的主導,深刻地體現著宗族對北山村建筑的影響。北山村現存楊氏祠堂十座,文章通過對比廣府祠堂的一般特征,對楊氏十祠堂的營造年代、建筑形制、建筑裝飾、建筑工藝等進行探析,研究宗族村落環境對楊氏祠堂漸變式的影響。

太昊陵是中華民族神圣的祭祖圣地,其獨樹一幟的建筑風格和博大精深的文化內涵,濃郁的民俗氣息,令人嘆為觀止.在實地考察和文獻研究的基礎上,試圖對太昊陵廟古建筑群的歷史文化、空間布局、建筑特色等方面進行探討和研究.

太昊陵是中華民族神圣的祭祖圣地．其獨樹一幟的建筑風格和博大精深的文化內涵．濃郁的民俗氣息，令人嘆為觀止。在實地考察和文獻研究的基礎上，試圖對太昊陵廟古建筑群的歷史文化、空間布局、建筑特色等方面進行探討和研究。

故宮建筑特色 故宮的建筑藝術主要是群體組合的藝術，群體間的聯系、過渡、轉換，構成了豐富的鋪陳展開的空間序列。 故宮總體分為南部的前朝和北部的后寢兩部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側輔以文華、 武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見群臣和舉行大型典禮的地方。三大殿建在高8米多的呈工字形的須彌座式 三層平臺上，四周環繞著石雕欄桿，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現出不同凡響的崇高地位。其中太 和殿是故宮中等級最高，體量最大的建筑，也是我國現存的一座最大的古代木結構殿宇。北半部則以乾清宮、交 泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心，其外東側有奉先殿、皇極殿等，西側有養心殿、雨花閣、慈 寧宮等，是皇帝與后妃、皇子和公主們居住、舉行祭祀和宗教活動以及處理日常政務的地方。由天安門、端門、 午門的前序、太和門的過渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經過乾清門的

本文從保護利用好贛中現存農村祠堂建筑的視角出發,對傳承弘揚優秀地域型特色歷史文化、發展鄉村旅游、凝聚社會傳統文化、保護贛中物質人文景觀,傳播地方特色物質文化以及對當代城鎮化建設都具有重要長遠意義.

始興滿堂大圍從建筑學、社會學、歷史學、軍事學等領域多角度、多層次、多方位地使用自身形體語言,再現了歷史的原貌,為世人了解和研究客家建筑風格和文化價值提供了珍貴的歷史資料。通過對滿堂大圍的建筑特色與美學價值來展現客家人的人文精神。

盛京皇宮繼思齋的建筑特色與文化內涵

重慶地處山地,城市、高校都建立在這個山地城市之上,我們以山地城市景觀為背景來研究高校校園景觀的特色。總結重慶地區高校校園景觀的特色,挖掘地形地貌、地域特征、文化背景、建筑特征的地域性,在地貌的利用、植物的選擇、文化的挖掘、元素的運用上都不同層次的體現了山地特征的校園特色景觀。

澳門是東西方文化交匯的中心，在特殊的歷史環境中，已形成自己獨特的建筑風格，澳門的建筑藝術充分反映出東西主文化的融合，澳門即將回歸，其城市和建筑文化也必將經歷巨大的沖擊。機會與挑戰并存，澳門的總體景觀和建筑面貌將會中豐富和具有吸引力。

針對目前建筑設計中應用地域性建筑特色存在的局限問題,本文從實踐角度出發,分析了建筑設計中西江苗族建筑特色在建筑設計中的應用體現,并提出了實踐設計控制的方法策略,其目的是為相關建設者提供一些理論依據.

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