西安府文廟現(xiàn)存古建筑研究 白海峰陜西省文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃設(shè)計研究院 王如冰西安碑林博物館 內(nèi)容摘要：西安府文廟建筑格局基本完整，現(xiàn)存建筑保存較好、建筑藝術(shù)水平較高，是關(guān) 中地區(qū)文廟的杰出代表。文廟內(nèi)現(xiàn)存古建筑可分為文廟和碑林兩大部分，文廟 部分的古建筑大多屬于明清時期，主要貫穿于中軸線上；碑林部分的古建筑大 多屬于民國時期。另外，文廟外還有魁星樓、魁星塔、劉天祠等相關(guān)建筑。 關(guān)鍵詞：西安府文廟；現(xiàn)存；古建筑。 西安府文廟又稱西安孔廟，唐時在尚書省西隅國子監(jiān)附近，宋代幾經(jīng)搬遷， 崇寧二年（1103）虞策將文廟、府學最終遷建于“府城之東南隅”，即西安碑林 博物館現(xiàn)址，使文廟、碑林、府學同在一處。據(jù)《京兆府重修府學記》 ① 碑載， 這時的文廟：“總五百楹，宏模廓度，偉冠一時”。 元至正六年（1346年）所立的《奉元路重修廟學記》②碑記載：“有禮殿， 有儀門。東西廡為從祀之舍，殿

文廟又稱孔廟。最早的孔廟,建于孔子去世之翌年,即公元前478年,魯國在孔子故宅內(nèi)所立之廟。之后,許多地方開始建孔廟或孔子廟。唐貞觀四年(630),詔令各州縣建立孔廟;唐開元二十七年(739),封孔子為文宣王,孔廟改稱文宣王廟;明永樂八年(1410),詔命全國統(tǒng)稱文廟,與祀關(guān)羽、

本文從重慶古鎮(zhèn)廟宇建筑歷史溯源著手,研究其藝術(shù)內(nèi)涵及歷史文化特征。介紹了廟宇建筑的分類及形成,在聚居地廟宇建筑發(fā)揮的作用,不同宗教和中國傳統(tǒng)結(jié)合而衍生的各種建筑形式。著重分析了儒家思想、民族風俗習慣、傳統(tǒng)風水理論、各類建筑材料、當?shù)貧夂颉⒌澜趟枷氲葘Ω鲿r期建筑形式產(chǎn)生的影響。闡述了具有中國特色的宗教廟宇建筑在不同時期因不同文化的碰撞而形成的獨特藝術(shù)內(nèi)涵和主要特征。

廟,中國古建研究的文化錯位:中西建筑文化之比較

嶺南古建筑文化的重要代表——福建土樓,既是中華文化的瑰寶,又是世界文化保護遺產(chǎn)之一。合理保護和開發(fā)嶺南古建筑對中華文化的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義。由于土樓歷史悠久、歷經(jīng)風雨,未免受到建材材質(zhì)本身壽命局限性、人為破壞、自然災(zāi)害等因素的影響,導致土樓受到了不同程度的破壞。為了更好地保護土樓,傳承古建筑文化,本團隊對我國大量嶺南古建筑進行了半年多的考察和研究,最終決定對嶺南古建筑中的重要代表建筑——福建土樓進行研究與修復。文章系統(tǒng)地從福建土樓的基礎(chǔ)、墻體、木結(jié)構(gòu)、屋面等重要部分進行研究修復。

作為中國佛教四大名山之一的九華山現(xiàn)存寺廟94座,或依山就勢,或居高臨下,或高低錯落,或回旋曲折,形態(tài)各異,疏密有致,對稱中有變化,天然中見雕琢,表現(xiàn)出獨特的建筑特色:寺廟、香道和風景三位一體的布局;因地取勢的設(shè)計構(gòu)思;民居化的寺廟建筑造型;善于借物入景的選址巧思。

隨著經(jīng)濟水平的提高,旅游產(chǎn)業(yè)不斷壯大發(fā)展,福建土樓建筑以其獨特的建筑風格在全國都遠近聞名,成為眾多游客的目的地。文章對福建土樓建筑的特點進行分析,對其保護和開發(fā)現(xiàn)狀進行了研究,并給出了幾點可行的保護與開發(fā)建議。

文廟布展方案 天津戲劇博物館文廟博物館管理辦公室 二零零九年九月 2 明清時期，天津文廟既是天津地區(qū)學宮所在，又是祭祀孔子 的專門場所，同時也是天津地區(qū)最大的，最具特色的儒學與傳統(tǒng) 文化傳播載體，有著“中華雙學第一廟”之稱。孔子思想是構(gòu)成 中華民族傳統(tǒng)文化的主干，所以，在展覽展示與舉辦相關(guān)活動之 時，為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，天津文廟擬舉辦與孔子思想 和傳統(tǒng)文化相關(guān)的四個基本陳列： 一、《天津文廟府廟祭孔復原陳列》（在府廟一線） 二、《大哉孔子展》（在新建展室） 三、《孝德展》（在縣廟崇圣祠） 四、《文明之光——天津教育展》（在縣廟一線） 3 一、《天津文廟府廟祭孔復原陳列》 天津文廟始建于明正統(tǒng)元年（1436年），是明清兩代天津地區(qū)祭 祀孔子的主要場所，也是天津?qū)W宮所在。清朝雍正年間，天津由衛(wèi)升 州再升府，天津文廟的規(guī)格也升為府廟，在府廟的西側(cè)修建了天

文廟布展方案 天津戲劇博物館文廟博物館管理辦公室 二零零九年九月 明清時期，天津文廟既是天津地區(qū)學宮所在，又是祭祀孔子的專門場所，同時也是天 津地區(qū)最大的，最具特色的儒學與傳統(tǒng)文化傳播載體，有著“中華雙學第一廟”之稱。孔 子思想是構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的主干，所以，在展覽展示與舉辦相關(guān)活動之時，為弘揚 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，天津文廟擬舉辦與孔子思想和傳統(tǒng)文化相關(guān)的四個基本陳列： 一、《天津文廟府廟祭孔復原陳列》（在府廟一線） 二、《大哉孔子展》（在新建展室） 三、《孝德展》（在縣廟崇圣祠） 四、《文明之光——天津教育展》（在縣廟一線） 一、《天津文廟府廟祭孔復原陳列》 天津文廟始建于明正統(tǒng)元年（1436年），是明清兩代天津地區(qū)祭祀孔子的主要場所，也是天 津?qū)W宮所在。清朝雍正年間，天津由衛(wèi)升州再升府，天津文廟的規(guī)格也升為府廟，在府廟的西側(cè) 修建了天津縣廟，由此形成了府學、縣學

建筑是文化的產(chǎn)物,一個國家和民族的建筑都是本國家和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀代表和組成部分。先秦是中國建筑文化發(fā)展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現(xiàn)象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發(fā)展及審美特征。

建筑是文化的產(chǎn)物,一個國家和民族的建筑都是本國家和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀代表和組成部分。先秦是中國建筑文化發(fā)展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現(xiàn)象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發(fā)展及審美特征。

福建建筑特點 三平寺簡介： 三平寺，是閩南著名的千年古剎，地處福建省漳州市屬的平和縣文峰 鎮(zhèn)境內(nèi)，距中國歷史文化名城漳州市近五十公里，沈海復線高速公路 在文峰鎮(zhèn)文美村有個三平出入口。這里群山環(huán)抱，林海綿綿；竹濤滾 滾，山清水秀，風景綺麗多姿，是人們游覽、避暑的好去處，每年接 待外國朋友、外籍華人、華僑、港臺同胞和祖國內(nèi)地的游客五六十萬 人。除夕之夜，三平寺更是被擠得水泄不通，他們中有善男信女，連 古稀之年的老人也到此過除夕。香火頗盛，熱鬧非凡，別有一番景致。 三平寺建筑布局： 這座千年古剎俗稱”三殿半”。殿宇倚山而建，坐北朝南，前低后高，群 山環(huán)抱，地理條件得天獨厚；盛暑時節(jié)，南風躍過林海竹濤，輕輕地 吹來，令人頓覺涼快。三平古寺總建筑面積二千多平方米，建筑群 分為兩組：山門、鐘鼓樓、僧房、大雄寶殿等組成前組，祖殿、齋堂、 塔殿等組成后組，殿宇建筑，別具一格。今重修的山門額上掛著趙

太姥山是東南沿海低山丘陵唯一的花崗巖峰叢-石蛋地貌,燕山晚期"a"型晶洞堿長花崗巖是太姥山造景巖石,北東東、北北西向斷裂、裂隙及節(jié)理是控制山峰形態(tài)和規(guī)模的主要構(gòu)造,風化剝蝕、降水侵蝕和重力崩塌是地貌形成的主要外動力作用,目前該地貌演化處于壯年早期階段。其構(gòu)造位置特殊、成景巖性獨特,地貌類型豐富,是東南沿海晶洞花崗巖山岳地貌的典型代表和寶貴的地質(zhì)遺跡。

從文化認知的角度,以建筑形態(tài)、空間、色彩、視覺為要素,指導華能羅源電站廠前區(qū)建筑的創(chuàng)作。結(jié)合地域特征,塑造了以\"山水·印象\"文化特征為主題的建筑群體形象,強調(diào)建筑與環(huán)境的融合性,建筑不再是孤獨的個體,使之成為地域環(huán)境的有機組成部分。

福建省太姥山花崗巖地貌獨具特色,峰叢、石蛋、嶂谷式崩積洞和流水侵蝕垂直溝槽是太姥山有別于其他花崗巖地貌地區(qū)的四種地貌。本文分析了巖性、構(gòu)造運動、斷層、節(jié)理和氣候等因素對太姥山花崗巖地貌形成的作用;認為太姥山花崗巖地貌處于青年發(fā)育階段,花崗巖地貌成因復雜;進而揭示了太姥山花崗巖地貌景觀的科學內(nèi)涵,可用以指導地質(zhì)公園的科普旅游開發(fā)工作。

本文以佤族千欄式建筑文化為啟示，通過對佤族山地文化的分析探討佤族干欄式建筑的造型特征和功能，提出佤族干欄式建筑形式是由山地文化內(nèi)涵所賦予的，有極強的地域和民族文化特征。

從文化認知的角度,以建筑形態(tài)、空間、色彩、視覺為要素,指導華能羅源電站廠前區(qū)建筑的創(chuàng)作。結(jié)合地域特征,塑造了以＂山水·印象＂文化特征為主題的建筑群體形象,強調(diào)建筑與環(huán)境的融合性,建筑不再是孤獨的個體,使之成為地域環(huán)境的有機組成部分。

本文首先提出了建筑文化地域運動的概念，然后對其基本特征，影響的因素及動因作了進一步的分析，揭示了這一運動具有自然生態(tài)特征的規(guī)律，從而更好地調(diào)控和把握這一運動現(xiàn)象，使建筑文化在地域間的運動傳播向更有利的方向發(fā)展。

該文結(jié)合福建省博物館的設(shè)計，從五個方面對建筑文化的定位問題作了一簡要的探討。

觀光木屬于珍稀植物,被列為我國ⅱ級保護植的,觀光木材是福建省建甌萬木材自然保護區(qū)的主要常綠闊葉林類型之一,本文通過無樣地法群落調(diào)查,對其主要樹種進行了重要值測定,并對群落的結(jié)構(gòu)和動態(tài)進行了分析和研究,研究表明本群落是以木蘭科等為主的常綠闊葉林,其優(yōu)勢種為觀光木、尖葉水絲梨、拉氏栲,觀光木目前林中幼苗很少,群落處于衰退之中,因此,本文學對觀光木材的保護和研究提出了建議和措施。

福建已有上千年的產(chǎn)茶歷史,福建茶葉品種繁多,是茶文化的發(fā)祥地。大力弘揚茶文化,有助于茶產(chǎn)業(yè)的全面和可持續(xù)發(fā)展。該文初步論述了福建省茶文化建設(shè)與茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,并通過典型范例分析,探究茶文化對茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展所起的重要作用。

平遙古城里保存著大量珍貴的明清建筑，在這些古建簇擁中，一處城內(nèi)年代最早的建筑遺存更顯彌足珍貴，它就是平遙文廟內(nèi)建于金大定三年（公元1163）的大成殿。