山西晉中民居建筑傳統紋樣配置形式的現代設計構成意識。主要體現在以下三個方面:一是以紋樣形式調動建筑的律動美；二是利用造型結構的關鍵部位強化疏密對比美；三是紋樣的基本形態和內容構成的秩序美。

作者通過實地調查,對陜南傳統民居建筑裝飾紋樣進行梳理與分析,總結現存傳統民居建筑中的裝飾紋樣題材及其所蘊含的吉祥寓意,其中體現了當地勞動人民的淳樸民風、特有的審美觀念以及對美好生活的憧憬。文章對陜南傳統民居建筑裝飾題材的探究具有重要的文化價值與藝術價值。

分析了劉家寨建筑群得規劃布局的生態特性,以及單體建筑在生態技術方面的應用,包括空間、文化、材料、風水等,為以后生態建筑建設提供借鑒。

白族傳統民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術發展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨特的文化內涵和藝術魅力,體現著不同時代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發展談起,通過傳統植物紋樣對于形式美法則的運用與體現,來探尋白族民居傳統建筑的裝飾設計規律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規律在現代設計中的意義及未來的發展趨勢。

北京市地方標準 農村民居建筑抗震設計施工規程 ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎｆｏｒｓｅｉｓｍｉｏｄｅｓｉｇｎａｎｄ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｃｏｕｎｔｒｙｈｏｕｓｅ 主編單位：北京市建筑設計研究院 批準部門：北京市建設委員會 北京市規劃委員會 北京市質量技術監督局 實施日期：２００８年７月１日 ２００８北京 關于實施北京市地方標準 《農村民居建筑抗震設計施工規程》的通知 京建科教［２００８］３８６號 各區、縣建委，規劃分局、各有關設計、施工單位： 為提高北京地區農村民居抗震防災能力，減輕地震破壞，避 免人員傷亡，減少經濟損失，北京市建設委員會、北京市規劃委 員會組織北京市建筑設計研究院編制了《農村民居建筑抗震設計 施工規程》（以下簡稱《規程》）。該《規程》已由北京市質量技術監 督局批準為北京市地方標準，編號為ｄｂ１１／ｔ５３６－２００８，自２００ ８ 年７月１日起實施。 在北京市新建

大別山區農村民居建筑調研

培田古民居建筑群的裝飾雕刻藝術,工藝精湛,寓意豐富,極具藝術價值。其雕刻藝術特征是充分利用材質的特點,與繪畫、圖案、書法等藝術手法結合在一起,體現建筑的美感和性格

古建中國-開啟建筑+互聯網+文化的新紀元! 新疆民居建筑——獨特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國民居建筑文化寶庫中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨特的民居建筑文化體系。它是文化藝術與民俗風情相結合的作品，下面我們一 起來領略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內的天山山脈，以及塔里木和準噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區。在這些地區里，為適應當地地理、氣候的不同特點，維吾爾人 創造了各種不同風格的民居，以適應本民族生活習俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內向小 庭院，以適應地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設高棚架遮蔭，以適應特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即

陜西關中傳統民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸“中國化”的過程緊密相關，不僅其題材得以豐富，而且寓意內涵也得以擴充。佛教教義、佛經故事等佛教普世價值及倫理，與本民族、本地區文化習俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現在建筑及其構建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關中為中心的中國大地上廣泛流行，其物化形態的造型特點乃至佛教教義本身都經歷著一場中國化的改造和礎合。

陜西關中傳統民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸\"中國化\"的過程緊密相關,不僅其題材得以豐富,而且寓意內涵也得以擴充。佛教教義、佛經故事等佛教普世價值及倫理,與本民族、本地區文化習俗相融合的特征,都能在建筑裝飾上體現出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣,龍紋、獅龍、螭吻、獅子等動物紋樣,以及卍字紋、聯珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現在建筑及其構建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關中為中心的中國大地上廣泛流行,其物化形態的造型特點乃至佛教教義本身都經歷著一場中國化的改造和融合。

古民居裝飾藝術歷經數千年的發展,在不同的地域環境中豐富表現手法,強化地域特色,最終形成風格迥異的造型藝術。陜南因其地域的特殊性,受到巴蜀、楚文化的沖擊,使其傳統民居建筑與裝飾藝術呈現出開放性與包容性的特點。其造型雅致而不失大

我國歷史悠久、文化博大精深,經過長時間的發展,形成了自身獨特的傳統文化,建筑行業也不例外。明清時期,我國的傳統建筑發展最為鼎盛,民間建筑市場達到了空前的繁榮,其中河南形成了獨具特色的建筑文化。河南地理位置優越,地處祖國大陸的腹地。建筑裝飾紋樣所體現的內涵與河南傳統文化相適應,反映了河南深厚的文化底蘊以及民族信仰。本文就河南傳統居民建筑裝飾紋樣的人文內涵進行探究。

窯洞作為獨具特色的陜北傳統民居建筑,有著其悠久的歷史和文化底蘊。而依附于窯洞之上的建筑裝飾紋樣,無不體現了黃土高原的文化特色和民族風情。本文通過對陜北古老文化和多民族融合的歷史環境概述,淺析其裝飾紋樣的歷史成因,從而為該地區古建裝飾紋樣研究做參考。

一個地區傳統民居建筑裝飾紋樣風格的形成,不是單方面的因素,其間包括特殊的地域環境、歷史文化、民俗風情等。地域環境是一個地區傳統民居建筑裝飾紋樣風格形成的先決條件,而歷史文化和民俗風情等對其風格的形成有著至關重要的作用。陜西關

陜西關中傳統民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸“中國化”的過程緊密相關，不僅其題材得以豐富，而且寓意內涵也得以擴充。佛教教義、佛經故事等佛教普世價值及倫理，與本民族、本地區文化習俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現在建筑及其構建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關中為中心的中國大地上廣泛流行，其物化形態的造型特點乃至佛教教義本身都經歷著一場中國化的改造和礎合。

范仲淹在《岳陽樓記》中的兩句名言“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”不知被多少人贊賞,并引入萬千的文章之中。今天筆者亦引用一次,呼吁建筑界業內人士,關注民生、關注農村民居建筑的抗震防災。近二十多年來,在農村地區發生許多地震災害,造成了大量人員傷亡和財產損失,如:1983年11月山東荷澤僅發生5.1級地震,就涉及605個自然村,108.6萬間房屋受損,其中倒塌5.6萬間;1989年10月山西燕北

商丘——中國歷史文化名城，地處豫、魯、蘇、皖四省結合部，是河南省的 東大門，地理位置優越，交通優勢得天獨厚通訊聯系便達，自古就有“豫東門戶”、 “中原鎖論”之稱。古城歷史悠久，文化燦爛，為古代兵家必爭之地。 商丘古城植根于豫東平原，自建城至今一直是豫魯蘇皖四省結合部的區域性中心 城市。歷經數代古城人的精心經營，形成了展現在今人面前的雄壯古城，其獨特 的風格、優美的造型、完善合理的結構，在古代建筑中獨樹一幟，為中國古老的 文化增添了光輝，同時古老悠久的文化又中華文明賦予博商丘古城大精深源豐富 遠流的文化長。商丘古城即明清時期歸德府城，現存地上古城始建于明朝正德六年（公 元1511年），距今已有500年的歷史，是中國保存最為完好的古城，1986年，被國務院命 名為中國歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構成，城墻、城廓、城湖三位 一體、外圓內方，成一

位于蘇州市吳江區的盛澤鎮是典型的江南水鄉小鎮,和其他水鄉古鎮一樣有著普遍的特點,但盛澤鎮的雕飾紋樣有著鮮明的地域特征。本文根據木雕、石雕、磚瓦雕三種雕刻類型對盛澤鎮傳統民居建筑裝飾紋樣的樣式、題材寓意進行分析研究,挖掘盛澤鎮傳統民居建筑裝飾紋樣的藝術價值和人文地域情懷。

本文將晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕飾與隋唐時期的地上建筑——仿木磚塔的裝飾相聯系,推斷宋墓中流行的仿木建筑雕飾最早應是受到地上仿木磚塔建筑裝飾的影響。

梅州市客家民居建筑的初步研究邱國鋒梅州市是廣東境內客家人最集中的聚居地，境內保存著很多古老民居建筑，大部分保留著客家傳統的建筑藝術特色。一、客家民居建筑的特色客家民居建筑具有獨特的風格，它一方面受到中原文化的影胸，知主次分明，左右對稱，南北中軸等；另...

結合新疆喀什地域氣候特征和當地高臺民居的特點,研究了地域氣候對喀什地區傳統民居建筑形式的影響,揭示了地域氣候影響喀什高臺民居建筑風格形成的原理,從而總結出喀什高臺民居適應氣候、自然的建筑特點。

義烏市傳統民居建筑