位于河南省西北部的焦作市,北依太行,南臨黃河。長期以來,煤炭產(chǎn)業(yè)為焦作帶來了持續(xù)的經(jīng)濟增長和長久的社會繁榮。然而,經(jīng)過不斷地開采,焦作的煤炭資源幾近枯竭,環(huán)境也遭受了極大的污染。曾經(jīng)輝煌的大小煤窯和礦山,成為焦作土地上難以愈合的疤痕。轉(zhuǎn)型,成為焦作城市形象更新的重要課題。2017年9月,第十一屆中國國際園林博覽會在鄭州召開。焦作作

在隨著各地經(jīng)濟的迅速發(fā)展,地域文化受到了人們越來越多的關(guān)注,在鄉(xiāng)村景觀營造過程中的作用愈加明顯。文章分析了鄉(xiāng)村景觀中的地域文化特征,闡述了地域文化的表達方法,并通過富陽墅溪村的景觀設(shè)計,探究了融合地域文化表達的方法。

摘要：在飛速發(fā)展的城市化進程中，人們對景觀設(shè)計人才的需求不斷增加，社會對從事景觀 設(shè)計的工作人員的職業(yè)要求也越來越高。并且隨著城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市建設(shè)已經(jīng)成為 日益重要的環(huán)節(jié)，人們也更加重視自身生活和工作空間。景觀設(shè)計作為城市環(huán)境建設(shè)的重要 環(huán)節(jié)，應(yīng)用在公園景觀中的技術(shù)也較為豐富。其中，藝術(shù)混凝土應(yīng)用在公園景觀中，不僅起 到了美觀、增強設(shè)計感的作用，并且使用的范圍較廣，發(fā)展

從郊野公園的定義及功能特點出發(fā)，以后山巖公園為例，指出了城市郊野公園景觀設(shè)計的理念與手法，具體分析了景觀設(shè)計主要內(nèi)容及措施，以期為城市郊野公園景觀設(shè)計提供有益借鑒。

文章對濱海濕地的概念及其環(huán)境特征進行解讀,并以典型濱海濕地——海陽濕地公園景觀設(shè)計為例,從功能規(guī)劃、生態(tài)保護和修復(fù)、市民活動空間設(shè)置以及社會效益和經(jīng)濟效益等方面論述濱海濕地公園景觀的規(guī)劃建設(shè)。

城市公園是近百年城市擴張的產(chǎn)物,它作為城市的主要開放空間,不僅為城市提供了重要的綠色組團和風(fēng)景線,為居民提供了重要的休閑健身場所,同時也是城市歷史和市民精神的重要傳播場所。但如今老公園普遍存在設(shè)施陳舊、亂搭亂建、功能落后等多種問題,如何改造老公園,既滿足現(xiàn)代的功能要求又能保留原有的人文精神,本文就此問題展開討論。

針對城市公園景觀設(shè)計向有秩序性、規(guī)律性、變化性轉(zhuǎn)變,運用結(jié)構(gòu)主義的理念來設(shè)計雨湖公園,從雨湖公園規(guī)劃的整體性結(jié)構(gòu)、可轉(zhuǎn)換空間、內(nèi)部的可生長和自身調(diào)整性來論述。通過對城市公園景觀空間結(jié)構(gòu)的研究,可以給城市公園景觀設(shè)計帶來不同的設(shè)計理念,提供一種新的設(shè)計方法。

隨著人們生活水平的提高,生態(tài)文明建設(shè)的不斷開展,城市公園成為提高是市民生活質(zhì)量的重要載體。為此,本文對深圳星河公園景觀設(shè)計進行研究,以\"行走在歷史的星河中\(zhòng)"為主題,力求使公園景觀既符合深圳作為國際化大都市的時代特征,又體現(xiàn)獨特的地域文化。

文章對濱海濕地的概念及其環(huán)境特征進行解讀,并以典型濱海濕地——海陽濕地公園景觀設(shè)計為例,從功能規(guī)劃、生態(tài)保護和修復(fù)、市民活動空間設(shè)置以及社會效益和經(jīng)濟效益等方面論述濱海濕地公園景觀的規(guī)劃建設(shè).

城市帶狀公園是城市景觀重要的組成要素之一，其結(jié)構(gòu)對城市生態(tài)系統(tǒng)功能、景觀效果以及城市的可持續(xù)發(fā)展具有重要的影響。[1]本文結(jié)合長沙市長龍公園景觀設(shè)計項目，探討其景觀營造的方法，遵循尊重自然本底，注重保護自然生態(tài)資源；尊重人的本質(zhì)需求，以人為本；體現(xiàn)人文、歷史及地域特色三大設(shè)計原則，根據(jù)項目定位-功能區(qū)劃-景觀結(jié)構(gòu)-交通組織-節(jié)點設(shè)計-專項設(shè)計的步驟進行系統(tǒng)完善的景觀營造。本文經(jīng)過分析論證，總結(jié)出城市帶狀公園的景觀營造方法和相關(guān)策略。

本文以天津橋園公園為例,重點介紹橋園公園的設(shè)計理念,并針對公園設(shè)計常見的問題,從教育功能方面入手,分析城市公園景觀設(shè)計教育功能和價值以及教育者應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃姑?論證從教育出發(fā)保護自然、保護生態(tài)環(huán)境,將可持續(xù)思想注入新的教育思想潮流,提升教育者的思想教育水平的論點,從當(dāng)前主流教育中探索城市公園景觀設(shè)計的教育功能.

本文以天津橋園公園為例,重點介紹橋園公園的設(shè)計理念,并針對公園設(shè)計常見的問題,從教育功能方面入手,分析城市公園景觀設(shè)計教育功能和價值以及教育者應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃姑?論證從教育出發(fā)保護自然、保護生態(tài)環(huán)境,將可持續(xù)思想注入新的教育思想潮流,提升教育者的思想教育水平的論點,從當(dāng)前主流教育中探索城市公園景觀設(shè)計的教育功能。

指出了城市公園的出現(xiàn),是城市居民追求更高層次的生活質(zhì)量的必然趨勢.城市公園在相對有限的城市用地中,挖掘潛力,使綠地的觀賞性和實用性結(jié)合,整體優(yōu)化景觀系統(tǒng)的功能,營造生態(tài)與景觀綜合效益最佳的綠色空間.提出了在設(shè)計中將國學(xué)文化溶于城市公園里,以弘揚民族文化、加強國學(xué)傳承、推進素質(zhì)教育為景觀設(shè)計指導(dǎo)思想,通過各種元素,營造濃厚的國學(xué)文化氛圍.基于此,以中山市東方國學(xué)公園景觀設(shè)計為例,探討了國學(xué)文化在主題公園設(shè)計中的應(yīng)用.

在城市逐漸進入存量規(guī)劃的階段,城市文化遺產(chǎn)保護與更新日益受到重視,文檔工作則是其中基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié);本文指出文檔工作管理者與使用者之間存在隔閡;通過分析國內(nèi)外城市文化景觀文檔工作研究現(xiàn)狀以及文化景觀特征,提出由\"源\"、\"存\"、\"用\"構(gòu)成的動態(tài)循環(huán)的城市文化景觀文檔工作過程;指出文化景觀信息包括描述性和說明性信息,借鑒亞歷山大的\"空間—事件\"模型架構(gòu)描述性信息的分類框架,依據(jù)保護規(guī)劃流程構(gòu)建說明性信息的分類框架;最后以上海復(fù)興公園為對象,分析文檔工作現(xiàn)狀問題并提出相應(yīng)對策,探討信息開放共享的上海近代公園信息系統(tǒng)構(gòu)建方法.

文化景觀是地表文化現(xiàn)象的復(fù)合體,是人文地理研究的重要內(nèi)容。不同地域文化形成不同的文化景觀,每種文化景觀都表現(xiàn)出特定地域文化在空間上的差異和時間上的延續(xù)。文化景觀中文化史層的研究對當(dāng)前我國城市景觀保護和構(gòu)建具有的重要意義。以大連市為例,探討其文化景觀演化的軌跡并提出了保護和構(gòu)建大連市城市文化景觀的思路和對策:突出\"西洋建筑\"城市文化景觀特色,加強保護的同時充分發(fā)揮其旅游功能;合理修繕舊建筑、理性規(guī)劃新建筑,構(gòu)建和諧的物質(zhì)文化景觀;保護無形文化遺產(chǎn)、重視大連市文脈傳承,構(gòu)造協(xié)調(diào)的非物質(zhì)文化景觀。

通過濱水區(qū)來塑造有個性和特色的景觀空間,能夠使得城市的歷史文脈和地域特色得到延續(xù)。串場河景觀帶項目提煉以海鹽為主的地域文化并融入景觀場景,形成有地域特色的景觀符號,使城市的特色文化得到體現(xiàn)與傳承,實現(xiàn)海鹽文化與濱水景觀的良好結(jié)合。在充分滿足水系功能的前提下,豐富景觀內(nèi)涵,從而提升濱水空間品質(zhì)。

21世紀(jì)是經(jīng)濟騰飛的時期，經(jīng)濟的發(fā)展帶動了周邊自然景觀的改變。無論是域市建設(shè)，還是自然景觀展示，地域文化在自然景觀設(shè)計中都占有舉足輕重的地住。越來越多的設(shè)計師開始從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕袑で笤O(shè)計的靈感，并選擇當(dāng)?shù)氐奶赜械奈幕L(fēng)格，去設(shè)計出符合城市發(fā)展的設(shè)計。這樣的設(shè)計不僅具有鮮明的地方特色，還能傳承當(dāng)?shù)氐臍v史，吸引外來人民到當(dāng)?shù)芈眯?，促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。本文以藥用植物為例，闡述出景觀設(shè)計在其中的重要性，分析現(xiàn)在景觀設(shè)計中存在的問題，結(jié)合自然景觀發(fā)展的要素，對地域文化在自然景觀設(shè)計中的發(fā)展進行研究。

本文簡要概述了鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計的重要組成,并以常德市為例,綜合分析了這一湘北文化名市的地域文化內(nèi)涵,亦提出了常德市地域文化與鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計的融合思路,以期為進一步推廣和帶動常德市鄉(xiāng)村旅游、實現(xiàn)地域精神和文化品質(zhì)的深度表達提供有益參考。

城市文化公園景觀設(shè)計只有結(jié)合區(qū)域文化背景,融入城市發(fā)展、傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等因素,才能形成具有人文性的主題公園。茶文化在城市公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用,無疑是現(xiàn)代設(shè)計手法與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,具有極高的審美與文化價值。文章分析了城市文化公園景觀設(shè)計中茶文化的呈現(xiàn)形式,以及茶文化表達的設(shè)計理念,深入研究了城市文化公園景觀設(shè)計中茶文化的應(yīng)用方法。

\"共生思想\"是日本建筑師黑川紀(jì)章于20世紀(jì)80年代提出的設(shè)計思想,也是其基于建筑設(shè)計和城市設(shè)計的探索所總結(jié)的設(shè)計理論核心。文章是將\"共生\"理論體系引入現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計之中,通過對北京海淀公園的景觀設(shè)計進行具體分析,探討\"共生思想\"在城市公園景觀設(shè)計的現(xiàn)實結(jié)合點,提出自己對城市公園景觀設(shè)計的思考。\"共生思想\"理論體系可以為現(xiàn)代城市公園的功能、文化和精神等各方面帶來新的探索和思考方向。

城市生態(tài)休閑綠洲是以水綠相連為主的城市景觀,面向全社會開放,有著較完善的設(shè)施及良好生態(tài)環(huán)境的城市綠地,襄陽紫貞公園通過的合理開發(fā)和利用,現(xiàn)已逐漸成為城市生態(tài)休閑綠洲的典型代表。文章對對襄陽紫貞公園的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計、水景設(shè)計、植被設(shè)計等方面進行了介紹。