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一、須彌座概述及故宮須彌座的類型"須彌"二字,見于《佛經》,本是山名,亦譯作"修迷樓",就是喜馬拉雅山的古代注音[1]。《佛經》中以喜馬拉雅山為圣山,佛座稱"須彌座",意即佛坐在圣山之上,以示佛的偉大和對佛的尊重。中國最早的須彌座出現于山西大同市建于北魏孝文帝時期的云岡石窟,在其多處佛塔的下面都發現了須彌座形式的基座。這個時期的須彌座造型簡單,只有一些簡單的紋樣裝飾,具有明顯的佛教藝術特征。隨著當時佛教建筑的發展需要,須彌座漸漸演變成后來高級建筑
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須彌山北周洞窟是我國石窟藝術史上一個重要的時代,其洞窟建筑形式大致可分為中心柱窟、方形禪窟及僧房窟三種類型,造像風格與北魏相比有了明顯的變化,雕刻手法純熟,形式變化多樣,表現手法趨于寫實。須彌山北周洞窟的形成與地方官吏的大力支持有著很大的關系,同時也受到來自麥積山、鞏縣石窟的影響,并融合了北齊石窟的特點,直接反映了北周時期都城長安新型造像的特點。
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