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文章基于對肥東洋蛇燈的實地調查,試圖從文化人類學的角度,考察這項民俗的生存現狀和傳承狀態。在分析洋蛇燈民俗活動從古老的鄉村儀式向現代的文化景觀嬗變的基礎上,得出洋蛇燈習俗存在的最大價值在于其解決的是村莊身份認同問題,體現的是傳統習俗與現代都市的協商過程。同時,在社會轉型進程中,洋蛇燈又成為現代社會符號消費的產物,正由傳統的宗族儀式變為現代的文化景觀。因此,在急劇變化的社會環境下,如何規避社會現代化進程中的不良因素給洋蛇燈等文化遺產帶來的危機,是值得我們探索和研究的課題。
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強化以人為本 著眼穩定大局 完善穩定機制 全面深入、細致耐心做好協解人員的穩定工作 **物業管理公司現有協解人員 19名,其中男性協解人員 7名,女 性協解人員 12名,黨員 4名,家庭住址分布分別在鉆井六干 1人,東 安 5 人,景運 3人,井下 7 人,河口 1 人,基地 2人。按油田有關政 策,目前實現上崗再就業的 13人,自謀職業的 5 人,正式退休 1人。 協解人員是隨著油田深化改革、重組改制離開油田單位的人員, 以前他們是我們的好同事、好工友,現在他們雖然離開了原工作崗位, 成為協解人員,但是他們仍然和我們生活在 ** 油田這塊土地上,仍然 是我們的好鄰居。因此,公司黨委和公司仍然將他們視若自己的親人, 堅持以人為本、著眼穩定大局、不斷完善穩定工作機制,全面深入、 細致耐心地做好他們的思想穩定和生活穩定工作,時刻給他們送去黨 和組織的關懷與溫暖,切實幫助他們解決生活中遇到的各種