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蘇州古典園林造園藝術手法之虛實空間意境涵韻 ——遠香堂、待霜亭、聽雨軒、響月廊 姓名：張越 學號： 1141403014 班級： 11園林 指導老師：魏勝林 《浮生六記》曾指出：園林的妙處不僅在迂回曲折，而且還表現在虛 中有實，實中有虛。虛實可以體現在很多方面，例如以山水來講，山為 實，水為虛。以建筑來講，粉墻為實，廊以及門窗為虛。但這些僅僅是 我們所看到的表層虛實，在蘇州古典園林中，虛實往往有更深層次的含 義，是為意境的理解，這里我就拙政園的遠香堂、待霜亭、聽雨軒以及 藝圃的響月廊對蘇州古典園林造園藝術手法的虛實景色空間做一個簡要 分析。 遠香堂北面有一片延展的荷花池，在水面和建筑之間，是大片開闊 寬敞的露臺，圍著低矮石欄，空間平緩疏闊，推遠了水的距離，池面空 曠疏朗。其中建筑為實空間，植被、水體等為虛空間。在整個遠香堂中， 建筑、水面、荷花等等可見的景色都為實景，營造了一個平遠的山水意
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建筑與詩：作為一種手法的藝術㈩ 尹國均 建筑的文學性體現在其語言特征和在空 間中暗示的人的存在。相對于小說 、詩歌 、繪 畫的象征性空間而言，建筑文學性空間是一 個實體。這個實體如同一個舞臺，讓我們感受 到 了建筑與戲劇 、偶發行為藝術的某種關 聯。從而建筑成為人人生時間過程中的舞臺 — — “場所”。由于身體和文化記憶 ，人在這個 時間的場所 中賦予了建筑意義——這就是人 對建筑的體驗和閱讀。正如詩一樣 ，建筑師是 通過 “標記”、“提喻”給讀者提供了一個閱讀 和聯想的范圍。這個時間過程成為“在世性”、 “過程性”和“時間性”的體驗。“標記”導引身 體和記憶進入了一個意義的空間。比如柯布 西埃在《走向新建筑》中寫道 ： 動線是人的存在的最初體現，是人類每 一 活動的中介。建筑就是基本動線(21。 在建筑的體驗或閱讀中，主體帶著雙重 譯碼對建筑進行 “
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