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把握取得時(shí)效制度建立與否的復(fù)雜性及其內(nèi)在特征,將為我國(guó)的民法體系建設(shè)提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)理論依據(jù)。目前,我國(guó)現(xiàn)有法律體系中沒有確立取得時(shí)效制度,新出臺(tái)的《物權(quán)法》也沒有在此方面做出相應(yīng)的法律規(guī)定。取得時(shí)效制度具有特定的復(fù)雜性,對(duì)取得時(shí)效制度的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)把握我國(guó)目前的社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件;由于目前不動(dòng)產(chǎn)登記制度和即時(shí)取得制度等相關(guān)配套制度和法規(guī)的完善,時(shí)效取得制度的適用空間已經(jīng)逐步縮小;對(duì)取得時(shí)效制度建立與否進(jìn)行法理和現(xiàn)實(shí)分析,把握對(duì)物的歸屬和物的利用效率原則,從而明確建立取得時(shí)效制度不適合我國(guó)國(guó)情和道德價(jià)值取向,進(jìn)一步透視出取得時(shí)效制度的建立不利于公共財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和社會(huì)道德文明的建設(shè),從根本上認(rèn)識(shí)我國(guó)已無建立取得時(shí)效制度的必要性。
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被評(píng)為2000年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)的南京鐘山壇類建筑遺存,自發(fā)現(xiàn)以來一直被認(rèn)為是南朝劉宋大明三年建筑的國(guó)家北郊?jí)z址。作者根據(jù)壇類建筑遺存的所在位置和文獻(xiàn)資料,將其比定為當(dāng)?shù)卦问杲ㄔ斓亩稚纤聝?nèi)建筑。同時(shí)依據(jù)佛教文獻(xiàn)中對(duì)戒壇、土塔、戒塔的描述,認(rèn)為鐘山壇類建筑遺存應(yīng)是佛塔遺址,可名為“戒壇式土塔”。并介紹了這類佛塔在日本、韓國(guó)等東亞地區(qū)的傳播和演變,為鐘山壇類建筑遺存性質(zhì)的探討提供了旁證。
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